将近三分之二的美国人表示希望听教宗谈如何有一个重灵性价值的社会。安德逊团长说，虽然近年来美国人对天主教会有负面的印象幷认为教宗是教义的严肃保护者，现在，他们对教会和教宗的观点有很大的改变而且非常公允。

因此主耶稣开导和安慰他们，并指出健康的生命态度：你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。

残酷的刑具——十字架是救恩的高峰，十字架的救恩中包含着天主三位的大爱，因此，十字架成了天主圣三大爱的讲坛：十字架上，天父毫无保留地把祂的圣子赐给了我们；十字架上，耶稣为爱我们到底而献出了自己的生命；十字架的苦难为我们赢得了永生

在白宫，罗斯福总统向饶家驹承诺价值70万美元的援助计划。美国将小麦运到中国，捐给国际红十字会，慷慨地交给饶家驹支配。年底，饶家驹访问重庆，对难民救济事宜，晋谒我中枢各当局，有所接洽、结果甚为圆满。

他们不仅见证天主的圣言、献身使徒事业，甚至付出了生命的代价。我们不能忘记许许多多的修会会士、修女、平信徒志愿人员以及司铎们，他们全力以赴到天涯海角去传播福音。

第二，对日本人来说，所有的传统价值在战败的一夜之间被否定，他们不能再追究传统宗教，心中有很大一片空白。日本群众替传统宗教追求基督教。　　　当时的总理片山，最高学府东京大学的校长矢内原都是基督徒。

抱着这样的思想，能带给人什么价值和观念，是可以预见的。还记得耶稣说过：但无论谁，使这些信我的小孩子中的一个跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，系在他的颈上，沉在海的深处更好。

奉献、服务和永恒的价值成了他唯一的执著追求。他说：找到天主的爱，才是人生的圆满。以出世的精神积极入世。成由俭，败由奢，个人的物质生活越简朴越好。

由此可见，该书所具有的历史地位和历史价值。艾儒略在杨廷筠家中的最后一年（1624年），遇到经杭州回归故里福建的叶向高。

1939年，德日进居住于德胜语言学院，1940年他跟罗学宾神父成立了地质生物研究所，并把桑志华神父的一些很有价值的收藏品从天津搬到了北京。