因着他和教友们的无私奉献，几十个教外人领洗进教。闫春海夫妇怎么会想起办幸福院呢？这还得从7年前说起。

如果别人对我们的要求与我们的身份不相符时，那才是问题，说明我们还不如教外人。实践信仰生活，体现信仰价值，这也应是神职界应考虑的问题。

今年适逢宣布圣母始胎无染原罪信道的150周年（1854-2004），教会在反省圣体奥迹与教会奥迹之间所有的关系时，不其然想到这位至圣童贞女。

修会院长带她到河南省一所教会办的有名的眼科诊所做白内障手术。手术前检查，两只眼睛都是1.5，众人惊奇不已，到大医院检查，竟然都是1.5。院长惊叹说：天主给你显了大圣迹！

、各位领导、各位专家、教授、学者以及朋友：由天主教江西教区、河北信德文化学会、上海复旦大学全球化与宗教研究所、复旦大学宗教学系共同举办的利玛窦与南昌：天主教本地化暨中国化研讨会今天终于开幕了，政、学、教三届的领导

与此同时，对于教外人，特别是那些女孩子，她们在现实社会受法律保护方面是弱势群体，所以她们的人权是很少的。

公元313年米兰诏书颁布后，教会在罗马帝国获得合法的地位，此后不久教会被立为罗马帝国的国教，从此教会就不断地逐步走向世俗权利的核心，尤其是西罗马帝国灭亡以后，教会是进入西方世界的权力中心与高峰，在世俗王权与宗教精神的领导方面扮演了一个极为重要的角色

按照StanlyGrenz和RogerOlson所着《WhoNeedsTheology》，神学就是教我们如何正确地思考。

但周郎这边却神魂颠倒，坐立不安，再也按捺不住，并在外教亲友的蛊惑下，不顾违反天主的诫命，去求法术、拜邪神，指望邪法生效，逼迫子东同房。

教会初兴，因为教外皆烧香敬神，教会对烧香相当反感。特别是戴尔都良（155-230）时代，教友极端反对。及至第4世纪，教会开始发展礼仪，烧香亦派上了用场。