《科学家的人生观》这本书，里面讲到，牛顿晚年潜心研究圣经达25年之久，还写过几本辩护宗教的神学书。那我们也该用科学的头脑不断思考到底有没有天主。

在孝敬父母上，我们该学习两个榜样，一是圣经上蒙主祝福的孝媳卢德，她对婆母不离不弃，靠拾麦穗供养婆母，她成为耶稣家谱中达味的曾祖母。

进一步讲，假如重要的是归依和光荣天主，那么达至此目标的任何方式都是有益的，不见得非要不吃肉或不吃饱。

空了的坟墓要挑战，要摇动、要质问，它尤其要鼓励我们相信并信赖天主要临在於所有情况中、临在於所有人身边，祂的光能够到达人类存在最难以预料和最封闭的角落。

祈祷之前，要常常反省自己，有没有按天主的旨意生活，有没有达到他要我们活出爱的目的，对他白白赐给的各样恩宠是否妄用和亏欠。

为回应此事，教廷信理部部长、耶稣会士拉达里亚．费雷尔总主教，和教廷促进基督信徒合一委员会主席科赫枢机，邀请一个小型的德国主教代表团到罗马商讨此事。会议于五月三日举行，法伊格主教是代表团成员之一。

在梅县设立了梅城、松口两个公所，还有畲坑、长沙、石扇三个分堂和丙村、南口、书坑、洋门、长滩五个祈祷所，教友达2000多人。

全球司铎主保圣维雅内神父简历1786年5月8日午夜，生于离法国里昂市约6英里的达地利。1806年受教于查尔斯巴莱——一位约55岁的教区神父。1809年10月6日加入里昂兵营。

使大家互相交流了意见，达成了某种程度的共识。与会人员意识到了第一，在家庭、堂区和教区范围内培植圣召的重要性。第二，修院和修会灵修培育的重要性。第三，尤其是修院和修会的成熟的人格培育，情感培育的重要性。

第二次大约在公元50-52年间，先抵叙利亚、迦拉达等地，后进入欧洲。在格林多住了一年半，再上耶路撒冷，最后返回安提约基雅(宗15:36)。我们的领洗皈依过程，也许比不上保禄般的轰轰烈烈。