李神父建议，堂区协助新教友加入善会，或组织基层基督徒团体，让他们与堂区和教会团体建立联系，同时要加深他们的信仰，例如参加再慕道或教理讲座，有系统地重温教义。

特别是对于李主教关于福传三个方面的讲述都以圣经中有关论述作引言和张新宽神父谈的尊敬父母，他们认为内容有新意，形式新颖活泼，对目前银川的福传及教友家庭的信仰生活极富有现实意义和指导意义。

来自河北省的赵修士告诉天亚社，有人事前猜中是体操王子李宁，当他在电视画面出现时，大家高兴得拍手庆贺。赵修士说，奥运开幕式展现中国文化精华，“特别激动，且与有荣焉”。

东路富平县、耀县由马永禄、韩智督二位神父负责；中片由韩主教、贾少敬神父负责；泾阳县域内由常存款、康诚信神父负责；西片一区礼泉县、乾县由王晓明、王秦川神父负责；西片二区咸阳、兴平、武功、周至等地由李建平、马骎、李云锋神父负责

就在她深入思考辨析的时候，本笃会的白修女有一位学生想认识天主教信仰，于是邀请林艾雯为她讲授教理。同时士林天主堂的本堂神父也请她在每周六下午为堂区的儿童讲授要理。

1677年，安文思神父著《复活论》，此书是根据多玛斯理论谈论人肉身的复活。1688年，南怀仁著《教理序论》一册，即天主教要理撮要，而《善恶报略说》则是论赏善罚恶。

黄家城神父安葬在法国教堂公墓（玫瑰花上沿为其法文名字）黄家城在国外教书育人，笔耕不辍，桃李满天下。

马尔谷福音中四个女人成为死亡与复活的见证人，与福音书开始的四个门徒相符（伯多禄、安德肋、雅各伯和若望，谷1：16-19），即玛利亚·玛达肋纳、雅各伯的母亲玛利亚、撒罗默以及若瑟的母亲玛利亚

1661年潘国光神父著《圣体规礼》，论圣体圣事的信条和领圣体的仪式及附图说明，《瞻礼口铎》是一年中各主日和大瞻礼日的福音经和诠释《圣安徒肋宗徒瞻礼》本瞻礼日的导言。

“整部圣经都散发着天主的美善”，圣安博罗肖说，“但特别是《圣咏》的这卷甜美之书”[2]。我想问：你们是否有时会用《圣咏》来祈祷？拿起《圣经》或《新约》，或用篇《圣咏》来祈祷。