那时天主教就其外在的结构，对教义的陈述，祈祷经文以及教会礼仪的仪式而言，使用的都是拉丁文，这就使牧道者难以施教。如何将基督福音广扬华夏，就是当时遇到的新问题。

心与心的沟通：“爱善，就能说出善言善语”“用心发言”的例子，最鲜明也是最吸引人的，莫过于教会圣师方济·沙雷（FrancisdeSales）的例子。

我们的天父这句话告诉我们，在教会里我们就是一个大家庭，彼此之间都是兄弟姐妹，因此通过我们真诚的分享，来提升信仰、彼此鼓励、携手前行。

今天我们将反省耶稣在约旦河受洗时圣神降临在他身上，并从他扩展到他的身体——也就是教会——的内容。

“纪念英年早逝的115名神长”（当时为117名）一文发出后，在基层教会引起了强烈反响。一些教区在加强重视关心神长教友的健康问题，相应制定的体检和预防等措施。

二、教父及近代以前教会对外乡人的接待教会的教父们不仅没有忘记，而且还在现实生活中践行并敦促应用这些教诲，当时（尤其是在4世纪和5世纪），好客被理解为保护前往天主教圣地的朝圣者，以及那些因“野蛮”民族侵入罗马帝国而遭受暴力的人们

教会的面目变得模糊不清，圣父教宗本笃十六世，趁梵二大公会议召开50周年及《普世天主教教理》颁布20周年之机会，要启动一个信德年，鼓励全球教会重温梵二文献和《天主教教理》，重新发现信德，再加培育，并为之做出见证

在这充满诱惑的年代，对教会来说是一个严峻的考验，恳请神长教友们坚持自己信仰的原则，决不要随波逐流。

梵二会议（1962-1965年）以后，天主教教会仍坚持严格禁止堕胎的立场。因为天主教认为，胎儿在受孕之初成为人，便享有包括生命在内的神圣不可侵犯的人权。基督新教同样反对堕胎。

老子虽不是教友，但他认同谦下不争，便能无私无我；依循自然，即能弃华取实，而这些最终导致世人反省内观，返璞归真，追究触摸到心灵的最初源头，这与圣教会奉上主为万有真原的道理，有异曲同工之妙。