事实上，教宗方济各刚当选时就说过，他因为与拉瓦西（GianfrancoRavasi）枢机闲聊的缘故在路上耽搁，差点错过西斯汀圣堂的入场式。

这一奥迹将无限天主之爱具象于基督的人性面容中——纳匝肋的耶稣会为朋友拉匝禄哭泣，在橄榄园经历剧痛，被钉十字架时仍深爱着背叛祂的人。圣心敬礼的本质是“注视祂的行为”。

每次我们一起去开会或参加集会时，他都是开车到我居住的轼耀拉会院来接，让我倍感当不起。我们每次都很早到。有一次，我们两个最早到，坐在那里等着其他人来。我随便说了句“我们总是在等人。”

没有想到的是，这些古代的论说居然得到了拉伯雷（文艺复兴时期法国人文主义作家，编者按）的理解，他在《巨人传》里说：“我毋庸长篇大论来向你证明，单举一个最普通的例子你就明白了。

采用拉铃的办法召唤护士；在厨房设置绞盘，以运送膳食给病人；并采用批量采购以节省支出；又主张新鲜调配果酱等。她坚持自己的主张，任何妇女，不分信仰贫富，只要生病就可以收容。

耶稣在得知拉匝禄病死之后，没有马上过去，而是在原地逗留了几日之后才去，因此也遭到拉匝禄姐姐的抱怨：若是你在这里，我的兄弟绝不会死。

我特别为他选了有关古圣约伯的读经（约19:1,23-27）和富人与拉匝禄的福音（路16:19-31），因为约伯和拉匝禄都可谓保禄的真实写照。

我想起俄罗斯文学的伟大传统，陀思妥耶夫斯基、索尔仁尼琴和阿赫玛托娃，至于曼德尔斯塔姆、布罗茨基则是这个传统的异端部分，涅斯托里教派。

还有当耶稣死了后，我们相信天主，求他宽恕，他赦免了我们的罪，我们就又成为天主的子女，万王之王的子女，那时我们就获得如迦拉达书5章22节至23节上说的：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和忠信、柔和节制。

足：我拔腿就跑（做跑状）手：（拉住足）老五，不用跑，我们现在已经是基督徒了。口：我对老人说：老伯伯对不起，上次我们不该打你，请你原谅我们，我们已经信了耶稣，是耶稣改变了我们。