当踏上大理鹅卵石与引马石镶砌的路面，随着三五成群的游人走进作坊、商店、寺庙、教堂、书院簇拥的九街十八巷，观望着粉墙中剥落的壁画，灰瓦间的枯草，褪去华丽的建筑，已经很难感到金庸笔下的繁华景象。

一次我在上教堂的时候，看到一位住家姑奶奶（“文革”修会解散，在家守两愿的贞女），她的头上蒙了一块很长的头纱，我就跟在她的后面，想揭开她的头纱，看看她里面的头发是什么样的？

一年过后，教堂里的神父给我介绍了一个死了丈夫的女教友张云卿，我们两人一见面都有这个意思，但我想在谈婚论嫁之前，有必要提一提我的儿子东东。我有一个儿子东东，孩子很聪明，但也很倔强。

落实宗教政策以来，国内教会首先忙于教堂的恢复、神父修女的培育和陶成，然后是教会的自养、牧灵福传、社会公益服务。对于教友的培育只有在暑假和春节前后的教友培训班以及慕道班中开展。

早在清道光二十七年（1847年）常驻舟山定海的石伯铎主教在定海十字路教堂内设立修院，首批修生12人。

甲：忽闻耳边有歌声，旋律悠扬很动听，顺着声源往前行，竟然走到一座教堂后面的音乐厅。一群唱歌青年很热情，个个亲切和蔼笑盈盈，拍手将我来欢迎，嘘寒问暖沏茶让座使我好感动，惊诧自己是否在梦中！

十年的时间里，宁夏十座教堂拔地而起，不仅缓解了本地教友的需求，也为外地农民工教友参与弥撒提供了方便。人们不会忘记，在那交通极不方便的年代，主教骑着自行车几乎走遍了宁夏所有有教友的地方。

他跑回教堂，本堂神父安慰他，并同他一起祈祷，流血才止住了，手上从此流下了被铁钉钉过的伤痕，以后便有了印五伤圣比约的称谓。但是谦虚的比约神父每日带着手套用以遮挡手上的伤痕。

（五个人东奔西跑下台，然后足先上台）足：又有一天，我们五个人经过教堂。眼：（上台）我一看，里面的人可真多，我想，今天是我们老四大显身手的机会（向后叫）老四快来。手：来了，来了，哇！

其实，最关键的还是教堂上空的十字架，她虽没有医院十字架那样靠近生活，也没有红十字会那样声势荡荡，更没有国旗上的十字架那样轰轰烈烈，但她却是那一切的开始，她每一天、每一时都默默叙述着十字架的真谛&mdash