二OO三年开始，在各修会会长协会的协助下，本修会与各修会团体筹划及举办一系列为初抵台湾的传教士认识本地文化的课程。我们的人数不多，来台湾的时间还短，我们依会士们的兴趣及专长，从事教会的牧灵工作。

最近看到一篇关于中国人茶文化的文章，喝茶渐渐演变成一种文化，一种艺术。茶可以大口地喝，以解渴；也可以细细品味，成为生活的一个习惯。对圣经也一样。

（作者为美国天主教大学圣经学（旧约）博士，现为河北修院教授和信德文化研究所研究员。）

在许多情况下，即便是在传统上是基督信仰的社会中，今天也对信仰的话无动于衷，正在上演着全球化、思想运动、盛行的相对主义助长下的文化变革。

复活节过后，四月份，我去四川神学院教《哲学伦理学》时，她把宗教文化出版社已出版的精美大作《末世论》送了我一本。

除去时代、文化等背景原因，依据本人肤浅的经验，我以为信仰的体验与生活的见证是决定福传效果的两个重要原因。如今，我们宣讲的是什么呢？

姐姐虽然只有二年级文化，但通过圣经播放器已经听了四遍圣经，她力所能及地把握每一个福传的机会，如今已经传了8人入教，还常和妹妹一起出去福传。

践行前教宗本笃十六世提到：教会的使命是向第三千年代的人类宣讲福音，它一方面必须保持福音真理的完整，同时也必须透过使用符合今日观念和文化的工具和方式，使福音讯息变得容易了解。

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辛亥革命后，清朝法规一度仍在起作用，这时震旦加强了法国式法学教学，以便使学生熟悉西方法律文化。1928～1931年，当中国政府开始重视并采用、吸取西方法律时，震旦则首创了四年制法学教程。