不过这在基督宗教看来还远远不够，虽然我们人格的完善有待于对他人的关注，但如果我们以此作为自己人格完善的决定性因素，就会犯两种错误：一、会把我们人格的完善放到外面去追求，认为生命之中没有内在的足具价值。

在慈悲圣年，我们被召叫安慰那些在上主面前感到自己是没有价值的罪人，因着自己的错误贬抑自己，告诉他们耶稣的话：不要害怕，天主的怜悯比你的罪更大的，不要害怕!

这是错误的。「人们应该祈祷，然後按照各自的神恩行事。当你的神恩带你前去亲近难民和穷人，你就该这麽做」。按照神恩行事虽然会招致毁谤，但还是要照做，因为那是基督徒的十字架。

一个人帮助别人越多，就越能补偿他所犯下的错误。慈悲总是充满希望，它是希望之母」。

与世俗国度嫌贫爱富趋炎附势不同之处就是：天上神国格外关注弱势群体、边缘民众以及所有身有残疾、心有创伤、遭遇痛苦的人；给绝望者以希望，给昏暗者以光亮，给迷途者以方向；与所有的人同甘共苦，为所有的的人分施基督救恩，不管曾经犯过多少错误

在分辨当中，恩典和风险会同时存在，因为分辨不会使人免於错误。分辨能力教导青年乐於承担使他们付出代价的决定。在圣召领域，正确的分辨应求助於在这方面能够胜任的人员和适当、有效及有力的促进灵性生活的团体。

我相信，在爱尔兰的教会已经承认自己的不足、错误、罪过，同时也采取了一系列的措施来预防这种暴行、这些恐怖的事再次发生。

十一、做父母的明知自己的孩子犯了错误，但不是叫他承认错误而是叫他能赖则赖；孩子偷了人家财物，不是叫他立即归还，而是叫他不要声张，或者叫他以后做得尽量隐蔽点。

或者这是否是一种错误的“神学论点”，单纯以物质的意义去解释这一个词？今天有这种神学上的顾虑，也不是全然没有道理的，不过这样解释也不是夸大其辞。

如同所有经济活动一样，可能遭遇评估错误以及国际市场浮动。此外，此类财富仍在继续增加，见证了正确管理（此类财富）的努力以及天主教徒的日益慷慨。同时，近年来，逐渐认识到了完善收入的必要性。