（希10：24）也许在行善的路上，我们会受到很多欺骗，但只要有人能够在我们的行善中获得了救助，我们就会满心喜悦地继续做下去。欺诈绝不能成为我们拒绝施予的理由，行善必将成为我们幸福人生的助力。

扶贫济困，救助孤老病残，与中华民族的传统观念相一致。特别是精准扶贫，努力缩小贫富差距，实现全民族的共同富有。我们的企业之所以有今天的成就，是社会给的，我们也应该以实际行动回报社会。

我们是否用自己剩余的物质财富救助那些身处水深火热的最小兄弟？如果我们只关心自己的平安幸福，显然不合乎耶稣的博爱精神！

当地教友们在阅读“信德”的“进德公益”赈灾救助专版在去暴家河的山路上，我们的心情十分愉悦，不约而同地唱起了激情奔放的圣歌，欣赏着暴家河美丽的风景，吟唱着赞美天主的歌曲，不知不觉中我们竟然走了七八里山路，

，借此为自己谋取名誉和利益：他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，就像没有牧人的羊，我们早已习惯对他人的穷困灾难熟视无睹不疼不痒，尽管许多鳏寡孤独、留守儿童，遭遇灾祸流离失所的穷苦难民急需救助

对于饱受战乱之苦的难民，文主教往往施以援手救助，教堂成了难民的避难所，传教区的住所也接受了很多难民。七七事变发生时，文主教正在北京。出于主教自身安全考虑，有人劝其留在北京，静观事变。

租界当局不愿主动承担救助难民的责任，催促各救济团体加紧遣送、安置。大部分难民返乡，部分在租界投亲靠友，部分入难民收容所。

主教非常重视，当即与全体神父召开专门的会议做了安排，并在弥撒中向全体教友通报了葛昌龙的情况，动员教友救助这位孤残老人。

无助儿童尊称的妈妈修女遗爱人间，举世闻名，专门救助贫病垂死的当代伟大人物德肋撒修女，不幸于上星期五去世。我们用中文说她的名字德肋撒，使人感到生疏。

危险在前，又感觉到威协，没有人能来救助。我左右观察细看，没有一个熟悉我的人，没有一个我可投奔，没有一人为我操心。灵魂进入孤独中，在死亡阴影中被吞食。