笃信圣教，至终不懈，弘宣真道之功，永永不朽，耶稣会痛失良导，作此诔词，以纪念其恩德。这篇悼词可作为他一生的写照，不仅镌刻在他的墓碑上，也永久地留存在教会对他的记忆里。

司铎的牧灵本分首推感恩祭和圣事，还要积极鼓励信友们参与一些虔敬的礼俗，更不断强调主日、瞻礼、告解等礼仪的义务，这种过度的关注往往导致人忽略实践而出现礼仪和生活的断层，因此“信仰和生活两张皮”的现象也就不足为奇

我们甚至可以说：受造界──生命的网络──是与天主和他人彼此相遇的地方，是「天主自己的『社交网络』」（教宗接见欧洲响导和童子军，2019年8月3日）。

推进宗教中国化必须坚持“导”的思想，正确认识宗教社会作用的两重性，正确把握推进宗教中国化过程中“变”与“不变”的关系，通过引导、管理、服务等方式，最大限度发挥宗教的积极作用，最大限度抑制宗教的消极作用，

在耶稣眼中，迫害也是天主的赏报（谷10:30）。没有人知道自己有多少根头发，但天主比我们更认识、更爱我们自己，如果连我们自己都不在意的头发天主都一一数过了，天主一定会更加看顾保守我们。

里面没有提到孝敬父母的人有什么样的赏报，我想孝敬父母的子女得到的赏报应该刚好相反，在他们生前蒙受天主的特别祝福，天主把可以给他们的祝福全给他们，死了以后，请他们到天堂上去同天主共享永福。

痛定思痛，又感到一丝欣慰，因为他不再受病苦的折磨，而是以天主忠仆的身份去天国领受永远的赏报。善人的离世在天主眼中是高贵的。

孟振生主教著《绪言真教》论天主、灵魂赏善和有关问题。最常用的是附有解释的大本要理问卷，《要理条解》由耶稣会士涂狄（Ｔwrdy）神父著，后来将此改编为《要理大全》。

上非典一线是天主赏的一个锻炼的机会，从内到外都是一种锻炼。我们家有每月都献一台平安弥撒的传统，赵熙高高兴兴地走上一线后，我们每天为她祈祷，祈愿天主保佑她和她的同事平安。

这件小事也应证了一个大道理：人，尚且知道以几十倍的礼品以爱还爱；我们的在天大父岂不更以百倍来赏报世人所行的每一件善工！聚会上，我也如实汇报了自己的心迹：不知是先入为主的原因还是什么，我爱我的第一职业。