它呼唤我们生活行事不要只是为了希望得到赏报或因为害怕遭受惩罚，而要本着其他的动机。　　与基督的相遇邀请我们无私地生活，召唤我们像天主那样远离人类所理解的狭隘的“公正”。

最后主对圣女说：“我赏你恩典不只为你，也为别人。你只是一个输水管子，我的圣宠通过你灌输到别人的灵魂上。

并且他总结说：“但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚，且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的和恶人，是仁慈的。”（路6:35）。

★欲壑弥深，平衡节制方显精明人生之道，中庸不移才是贤圣2月25日节德之修节德的修炼实属不易，故因人性的欲望既是推动人前进的动力，又是导引人走向毁灭的诱因。善用以下三法或可达致中庸之道的贤圣。

笃信圣教，至终不懈，弘宣真道之功，永永不朽，耶稣会痛失良导，作此诔词，以纪念其恩德。这篇悼词可作为他一生的写照，不仅镌刻在他的墓碑上，也永久地留存在教会对他的记忆里。

司铎的牧灵本分首推感恩祭和圣事，还要积极鼓励信友们参与一些虔敬的礼俗，更不断强调主日、瞻礼、告解等礼仪的义务，这种过度的关注往往导致人忽略实践而出现礼仪和生活的断层，因此“信仰和生活两张皮”的现象也就不足为奇

我们甚至可以说：受造界──生命的网络──是与天主和他人彼此相遇的地方，是「天主自己的『社交网络』」（教宗接见欧洲响导和童子军，2019年8月3日）。

推进宗教中国化必须坚持“导”的思想，正确认识宗教社会作用的两重性，正确把握推进宗教中国化过程中“变”与“不变”的关系，通过引导、管理、服务等方式，最大限度发挥宗教的积极作用，最大限度抑制宗教的消极作用，

在耶稣眼中，迫害也是天主的赏报（谷10:30）。没有人知道自己有多少根头发，但天主比我们更认识、更爱我们自己，如果连我们自己都不在意的头发天主都一一数过了，天主一定会更加看顾保守我们。

里面没有提到孝敬父母的人有什么样的赏报，我想孝敬父母的子女得到的赏报应该刚好相反，在他们生前蒙受天主的特别祝福，天主把可以给他们的祝福全给他们，死了以后，请他们到天堂上去同天主共享永福。