在我们的圣召反省和具体的牧灵经验中，使我们感受到家属对于圣召的稳定和发展有很重大的影响，这在圣奥斯定、圣方济·亚西西、圣鲍思高、圣女德肋撒等诸圣的身上，可以得到印证。

他在世建立了他的教会（《奥脱》P441），他三十岁后开始外出传教，召收门徒到自己身边（玛四18-20），从众门徒中自由地拣选自己所想要的人，一共12人，常同他在一起，为派遣他们去宣讲（谷三13-15），

这就是天主宽恕的奥迹，天主是父亲，愿意把宽恕赐予祂的子民。天主以慈悲对待每个人，依撒意亚先知的这段话也是对我们大家说的，为此我们要活出天主子女的身份。

弥撒中最大的奥迹是耶稣在圣体内的真实临在。这就是为什么称作领圣体或与主共融。这是我们宛如在天国与耶稣极亲密关系的表达。●朝拜圣体。这是充满圣宠的静默时刻。

圣奥斯定在他的著作中论基督徒的友谊，认为这是天主的工作，是圣神的恩典，因此，基督徒与天主及人的友谊是一种三角关系，因着天主在我们当中的工作，使我们能与他人建立挚友的关系。

尼桑的额我略和希波的奥斯定说，玛利亚之所以是接受复活的耶稣之恩宠的第一人，是因为女人是第一个把罪引入世界的人。

为了阐述司铎的使命，教宗本笃十六世特别提到了圣奥斯定的定义：基督的仆人。“仆人”一词的意思表达了一种关系的概念：仆人与主人的关系。而司铎是“基督的仆人”的含义强调了他与基督密不可分的关系。

这就要求司铎自身首先“要活出这交付在他手中的奥迹”，实践“牧灵爱德”。就是说，司铎应该像基督一样，为了显示对“羊群”的爱，情愿自我奉献，甚至准备好为它们牺牲性命。

独自漫步在德国圣奥斯定修院的花园，身处五颜六色的树林中，头顶是亮丽如洗的天空，脚下是墨绿的草地和金黄的秋叶。

那么，我诚心地告诉你，你确有必要读一读圣经，因为人是天主创造的，几时人得不到天主，心灵就永不会安宁，这是圣奥斯定所说的。