《出谷纪》第三十七章问答此章主要描述了会幕内圣物的制作过程，特别是约柜、供桌、灯台和香坛的制作，象征天主与以色列子民的同在和他们对祂的敬拜。一、关于约柜（1–9节）问：谁制作了约柜？用什么材料？

在领圣体的时候，我们不但与基督共融，并且因基督之名、藉着基督在基督内和三位一体的天主、天堂诸位天使、圣人、圣女、炼狱中的众灵魂、普世教会的教宗、主教、神父、修士、修女以及全体信众共融。

一些圣经学者对复兴的定义是：更新信徒的灵命，燃起他们的神火，带来罪人的悔改，使倒退的教会重新焕发出生机和活力，并唤醒社会各阶层的人归向主。

圣母山的夜在朝圣者的心中显得那么的静，习习的凉风吹来，仿佛是在诉说着耶稣情的崇高，爱的伟大！每个队员的心随着苦路也越发沉重，苦难令大地震容，苍天垂泪！

瑞宝，这里应指圣母胎中的耶稣。6、盘桓：逗留，流连。杜甫有“何乡为乐土，安敢尚盘桓？”句（《垂老别》）。７、《亚物》是一首首句仄起仄收的，首句不入韵的五律。其格律如下：“亚物”玉簪女，悠闲娜若兰。

也许有人会问：修道到底有什么吸引人之处？修道究竟是怎么样的一种生活呢？让我们以河北神哲学院（以下简称：河北修院）为例，揭开谜底。

2008年12月上旬的冀中平原寒流骤降，寒风刺骨，我和乡亲们围坐在暖烘烘的大炕上，交流着主救灵的体验，分享着耶稣基督带给我们的救恩。教会管理井井有条大城县行政上属于廊坊市，大城堂区由沧州教区代管。

当然，这些移民现象也深深影响着中国教会的牧灵和福传及发展。本文拟以教友移民现象为例，分析中国移民潮对教会牧灵和社会工作的深刻影响。

当然，知易行难，我们要拔除私欲偏情，战胜诱惑，从善避恶，必须依靠圣母垂顾，祈求圣母矜怜、助佑。我们知道，“圣母虽至洁，不弃污者，虽全善不绝恶者，宽裕所求，转达天主，赐之神力，以能转洁迁善……。”

圣母双臂张开，仿佛是向苦难的众生敞开怀抱。拾阶而上，便来到圣母的最后隐居地———一座由灰白色石头砌成的方形小屋，现在是一座小教堂，基督徒称之为“帕那亚·卡普鲁”，公元4世纪左右建成。