他们的父母也许因为工作太忙而没有时间照顾他们，可能一些年轻的父母过分忙于事务，致使孩子在街头游荡，甚至染上了恶习。我们今天在谈论和平，而这些事情恰恰都会破坏和平。

廿多年来历届会长副会长委员及各成员各尽己力，有人在台前发言，有向政府争取权益，更有在厨房煮饭烧水，和在圣堂递书检纸屑，每人都付出一些金钱和时间去建设这团体。

可是，神父1950年晋铎后大部分时间在东后山——四子王旗一带传教，对包头情况不了解，对包头教友不很熟悉，他们的状况如何？背弃了信仰没有？还有多少人盼望回到天主的怀抱？

每天晚上修女们轮流值夜班，每个老人的房间里都有呼叫设备，任何时间，身体一旦有不舒服，修女们会及时处理。他们在这里感受到了教会大家庭的温暖。笔者与他们同住的两天里，被修女们的一个细节拨动了心弦。

生意十分兴隆，财源广进，不长时间，把周边的钢铁厂就给比下去了。张建斌的经济条件越来越好，随着生活也越来越多彩多姿，开始学会了“享乐”。

教宗在十九世纪的很长时间已对此有所反省，然而，欧洲殖民势力的统治，宗教传教修会在其所委任地区的活动及事业，即使是这些传教士，对当地的文化与之对话的重要性的评估依然欠缺，由此超越当地文化之于传教的阻力也相当困难

我们的学习班有三个固定：授课人员固定、时间固定、教材固定；使学习班相对稳定。

同时，在京耶稣会士为尊重中国主流社会的葬礼习俗，珍惜士大夫朋友李之藻教友等的友情，不但接受了其定做的上等棺木来装殓这位可敬的神父朋友，而且，还接受了李之藻等人的建议，几乎用了一年半的时间通过各种关系向皇帝及朝廷申请一块墓地

在菲两年多的读书期间，一有什么涉及中国教会的活动或访客，苏铎一般都会通知，询问有无时间，然后，开车带我去参加。路上，我们就会天南海北地神侃！有时朋友也跟这位五音不全的老人家起哄。

其后，代牧区主教分别由都士良（Jean-Bap.Sarthou，任职时间1884—1890）、包儒略（JulesBruguière，1891-1906）、顾其衡（AugusteCogset