但是，我们的死而复活，和基督的死而复活，只是模拟的相似，并不完全相同；也就是说，到某个程度相同，但超过某个程度就不相同，所以保禄宗徒用的是相似两字，说：如果我们借着同他相似的死亡，已与他结合，也要借着同他相似的复活与他结合

（毛8：5）米该亚先知也说，我岂能把用欺骗的天秤和囊中有假法码的人视为清廉？（米6：10）长度长度的计算，在古代有用肘长、掌长和指长等自然物来测量的做法。

有一位叫瑞贤的作家在他的《生活感言》中说，凡是宇宙里自然存在的有生命或无生命的事物，都会有两极对立性，并会有两极对立体及其母体的存在。

天使的报喜是向她而说的；她接受了，而且由衷地答复说：“看…愿照你的话成就于我吧！”（路1,38），于是，永恒的圣言像人一样，开始在时间内存在。历代以来，这个难以言喻的奥迹都不断令人感到惊奇。

教宗答说：“在教会内是否可以给女性更多的空间和更重要的职务，提出这样的问题是合理的”。不过教宗再次强调：无论如何，上主把司铎职务仅保留给男性担当。

大家高兴极了，一个劲儿地叫着：“修士叔，修士叔……”修士衣着整洁，满面笑容，不停地说：“小朋友们好！”一听他的口音，就知道他是城里人，于是我们笑个不停。

教宗说根据马尔谷福音，这位大雅各伯宗徒在十二位宗徒排行中名列第二，仅次于伯多禄；在玛窦福音和路加福音中，则名列第三，在伯多禄和安德肋之后；在宗徒大事录中则列于伯多禄和若望之后。

伯伯还是“信德”多年的老通讯员，教会内发生的大事小事，伯伯都用心关注，他说过，天主教是一张覆盖全世界的爱心救灵网，需要我们大家共同来编织、来维护。

就如圣保禄说过的，‘在爱内没有恐惧’。所以如果你怕天主，你对天主的爱就是有缺陷的。第三，这种害怕天主的思想背景是：天主对我们的爱是有条件的。

耶稣在最后晚餐中向宗徒们说出了肺腑之言：现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到光荣。（若13：31）光荣是指他的逾越奥迹：从痛苦到光荣，从死亡到复活。天父不但藉子而受到光荣，并且还要光荣子。孩子们！