永恒的精神家园

　　说到家园，我又想到了自己的家，自己的家乡。又是一年的春节过去了，我以前总是很容易想起自己去年、前年、再前年的春节，每个人就像聚在一起的孤雁扎在难以透气脏乱不堪的车厢里，望着车厢左右行李架上大大小小的旅行袋，看着周围你挤他推昏昏欲睡的打工族，心中便产生了一种强烈的共鸣———就是能够尽快地踏上家乡的故土———自己的家园。近十年了，每年都有同样的感觉。有时候，心中不禁在问，这么多人年年背井离乡而远走他乡，究竟是为了什么呢？不就是为了把自己的家园变的更美好一些吗？生活的更幸福一些吗？但是今年在春运列车上的所思所想，今天想来却模糊得一塌糊涂。印尼海啸中十万条生命在瞬间的永远消失，人们用几十年上百年辛苦建设的家园，顷刻间的荡然无存，让我似乎在突然间彻悟了什么！我不知道这是否是来自灵魂的声音，促我猛然醒悟。也许我如今所渴念的，“实是一个更美丽的家乡，即天上的家乡。为此，天主自称为他们的天主，不以他们为羞耻，因为衪已给他们预备了一座城。”（希 11:16）
　　记得在每年春节的家宴上，总是有许多亲戚朋友在不断与我纠缠一些信仰上的问题，人是天主造的，谁能证明？天主是否可以造一块自己举不动的石头？天堂不过是人的幻想，有谁见过？等等！在这许许多多的自己也难以说清的问题中，偶尔自己也多多少少的有些疑惑。在今天想来，其实还有什么可疑惑的呢，千百年来，人类不是一直在探索生命的起源吗？而且一直把这个谜底企望于科学。有人认为，当基因之谜被解开之后，人体的各种器官移植（如头、脑等）也将不会是问题。到时，辨认人的方法也会随之改变，那时候在辨认一个人时，将会以那个人的“意念”来确定他是谁，而不是以他的身体特征（如相貌、指纹、基因等）。但是这个无形无像的“意念”究竟有是什么呢？我想科学还是说不清楚，归根结底还的回到“灵魂”这个问题上来。
　　有一位叫瑞贤的作家在他的《生活感言》中说，凡是宇宙里自然存在的有生命或无生命的事物，都会有两极对立性，并会有两极对立体及其母体的存在。假如它们的对立体及母体目前无法被人类所发现及确定，那并不等于它们不存在，而只能说它们还未被发现及被确定罢了。这些有生命或无生命的两极对立事物有：左右、男女、人、光、能量、水、甜……等等。那些非自然存在、大多数是由人类制造出来的事物，都没有两极性，如：门、车、木板、模型、电脑、玩具、电影……等等。在此，我们看到了人的限度和天工的巧作。
　　也许正是人在认识事物和创造能力上的限度，错把一些虚幻的事物当作了自己的精神家园和永久归宿去经营建设。就像我和火车上的打工族，错误地认为只要挣得金钱就可以得到快乐的家园，更错误地把面对自然灾害不堪一击的家园，当作永久居住的精神家园一样。也许正是出于这样的心态，也许一位博士会说我信仰科学；法律系毕业生说我信仰法律；一位院士说我信仰事实，而更多的人会说我不知道该信什么；或干脆说我什么都不信，就信钱。可能这就是现代人追求的人生价值，信仰的精神家园吧！人生于世渴望美好的生活，追求事业的成功，以辛勤的汗水赢得相应的报酬是理所应当的，但是如果以此作为生活的目的，一生的信仰就有些本末倒置了。科学的主要作用就是丰富人的物质生活，给人物质上带来便利和享受，但它对人精神上的指导却非常有限。科学可以教会人解一道算术题，设计一个电路，但却没教人如何做人；人可以有时髦的电脑产品，有性能优异的汽车，先进的通信器材，但这些却满足不了人们内心深层次的追求。更多的时候，人们渴望的是精神上的满足，精神上的需求，这些科学都满足不了。因为，在物质财富与精神生活之间，并不存在因果关系。物质财富的增长和进步，并不能自动带来道德、怜悯之心、公益之心和公共精神，而基督信仰却可以弥补这方面的不足。
　　当我们对上主虔诚忏悔的时候，当我们真正以基督的仁爱之心对待邻居的时候，我们就能从中感受到一种力量，一种纯净的东西带着我们的心灵向上提升，上升到一个前所未有的美好境地。这种思想使人感到美好。当人们真正按照这样去做的时候，他就真的感觉到神的存在。这就是基督宗教信仰的伟大之处，因为它真正能使人心灵得到提升，让人在待人处事中有更宽广眼界和心胸。当一个人真正养成以诚实、谦虚、宽容、善良的美德面对人生的时候，他会发现整个世界都在变化：生活变得美好，人生变得有意义，他会以虔诚的心态、坚定的信念逾越金钱和欲望为中心的世界，为早日走进真善美的精神家园，在朝圣的路上秉烛前行。