从这个意义上说，它在我的信仰生活中，是某种难以名状的超性意义的承担者。

在此愿意和大家做一次回顾性分享，使更多的人获得文字福传的动力。一、焦玉海老师的写作是一项使命说焦玉海老师是第一个分享的作者，当他说到作为信德的通讯员必须有使命感时，我很有触动。

这种以超性的态度对待精神残缺的人，其效果是神奇的，此类情况古今中外俯拾皆是。法国作家雨果的名著《悲惨世界》里的那位米里哀主教就是最好的佐证。

「在基督内，真实地住有整个圆满的天主性。祂是一切率领者和掌权者的元首。」（哥2:9-10）在今天的世界中，到处充满危机、战争、天灾和人祸，平安可以说是人们梦寐以求的。

在致迦拉达书信中他又进一步说明了爱的行为，在基督生活中的生命性。连信德如果没有出于爱的行为，也是死的（迦5：6，22）。

在「总体要求」中，有些混淆，因为它可能是由超过一个人起草，希望与哭泣和悲哀混合在一起，这个宗主教们说：「现在是发起一个预言性的呼吁来证明真相的时候了。

从十字架上，能得救赎的恩典，能得超性的性命，能以战胜邪魔，能尝到天上的神味，能获得灵魂的神力，能得良心的快乐，能得德行的成全，能得完美的圣德；各样的恩德，全在十字架上，又全死于十字架上，除非走苦路，天天克制自己

所有以上这些都有助于保存教会的普世性。那时，人们没有电话或互联网，早期教会依靠的是信件，主要是宗徒书信，来保持教会的完整性。保禄的书信都是牧灵的，面向他所建立的教会团体。

天主愿意把他的超性恩宠分施给任何受造之物。然而，需要人来接纳，表示乐意，就像童贞玛利亚一样，好使自己的心被天主那道光所照亮。

（9-10页）显然,霍金不愿停留在圣奥斯丁这神学性的简单断语。他以圣奥斯丁所定的思想作为跳板，拿着哈勃望远镜一下跳到了大约100亿年或200亿年前的一个位置（因为他相信那是宇宙的诞生期）。