善会一般有三类：为激发教友虔敬天主、圣母、圣人者，如圣衣会、圣母会等；为拯救炼狱灵魂或从事服务工作者，如善终会、安老会、亚纳会、德肋撒姆姆会等；为谋教友的福利或推进教务者，如公教旅游者协会、公教教育会等

慢慢地他转变了看法，后来他把这种做法称做“青年人的愚蠢行为”，并且警告来办告解的人：“魔鬼不太怕苦行、苦衣，却怕人们在饮食和睡眠上刻苦”。他喜欢不时地去村里他创立的孤儿院去就餐。

老人们安度幸福晚年的背后，却是修女们省吃俭用，节衣宿食的辛苦，更离不开神长教友们的爱心奉献。修女们自己每天傍晚去菜市场买最便宜的处理菜，只为了省下钱让老人们吃好喝好！

1997年庞荣芬去献县主教府朝圣，其间她看到一些身着会衣的修女时，她惊讶地对一位教友说：“这些人为啥都带着个白帽子？”“她们都是咱教区的修女。”“哦！她们面带喜乐，太美了！”

审理的那一天来到了，上主“祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念”（林前4：5），伯多禄奇迹般地从坟墓里爬了出来，穿着殓衣来到宫廷作证，他的作伪的侄儿心虚胆寒，吓得目瞪口呆。

冬天免寒衣的利息，夏天免暑衣的利息，长年累月不知行了多少方便，解决了多少人的生路。“应向穷人伸手施惠，好使你的祝福和怜悯，完备无缺。”

教区胡贤德主教主祭，八位神父共祭，来自慈溪、余姚、宁波、舟山等地一千六百多位教友参礼。这是自1985年修会复会以来的第六届矢发终身愿。

一个终身不婚、没有子嗣的大丈夫，在去世多年后竟然还有这么多出类拔萃、血气方刚的孝男孝女们为他“传宗接代、烧香献祭”，这不能不是人生一大奇观。

近年来大北村教友人数迅速增长，在短短的十年，教友人数增加了300，小圣堂已不能容纳众多的教友参加弥撒圣祭。

尤其是在弥撒圣祭中，积极地有意识地偕同基督，借着圣神向天父祭献，这时更是活出了司铎的身份,也能同基督的关系加深和强化。基督徒的生活就是要人圣善地存在着,在基督内我们方能达到这样的生活目标。