他爱的大能实践了远超人类所能了解的事：无限的那一位变成了婴儿，进入了人类。可是，如果我不向他敞开心门，这同一位的天主无法进入我的心。「Portafidei」！信德之门！

这是特别恩许给病人、健康照护人员、教友，以及所有善心人士的「一段祈祷、分享、为教会益处奉献个人苦难的时刻，并召唤众人在受苦的弟兄姐妹们面容上，认出基督的圣容──祂借着自己的受苦、死亡及复活完成了我们人类的救赎工程

创世纪所描述的这个形象就是人类犯了原罪及其在历史演变中的形象。教宗于是谈到原罪的意义说：“圣经这一页要告诉我们什么呢？它告诉我们的就是人不相信天主。

圣经既然叫人要爱人如己，基督徒就应当在为基督而活的同时，有爱世人之心，有为人类谋幸福的世界观，爱人类不仅是关心他们的精神和物质的改善，更重要的是关心他们的灵魂。

你为拯救人类屈尊就卑，降生在这冰天雪地里，甘心受此苦辱，我没有什么礼物，就把这破棉袄送给你挡挡风寒吧！乙：（从头上摘下帽子）我把帽子送给小耶稣吧！（给圣母）丙：我把手套送给小耶稣！丁：主耶稣！

他肯定德氏对中国化石研究的贡献（足迹遍及外内蒙古、东北、新疆、周口店、长江中下游，山东、广东广西等地，共写论文一百廿八篇，几近德氏全部科学论文的半数，另有专集十八本）使他成为大陆地质学研究的先驱；又说德氏后来发表的影向全球的人类演化思想是他在中国工作期酝酿成熟的

（11：24）（四）耶稣藉着自己的死而复活，赐予生命耶稣复活拉匝禄，预示自己即将惨死与复活，为给人类带来生命，即永生。

天主曾被人类抛弃，穷人也遭到社会的抛弃，因此，天主把自己看作需要帮助的穷人和受难者，正如《玛窦福音》所说：“我饥饿时，你给我食物；我口渴时，你给我水喝；我是个陌生人，你却欢迎我；我赤裸着身体，你给我衣服穿

这个和谐指我心中的和谐，社团中的和谐，以及人类与自然间的和谐。很长时间以来，这个和谐的观念在基督宗教中似乎并没有占据中心位置。尽管如此，自从教宗方济各接任以来，情况有明显的改变。

这是喜乐之夜，因为永恒、无限的天主从今天起将永远和我们在一起：祂不再遥远，我们不必去太空轨道或某种神秘的意境寻找祂；祂近在身边，降生成人，永不离开我们人类，更使自己成为人类的一分子。