2.心要改变谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。（格后5：17）今天作为基督徒的我们，需要有内在的更新。我们在基督里重生，一切都是新的了。

雷鸣远神父的本地化思想与实践表现在几个方面：①改革旧的传教方法。

经过和家人商量后，徐庆芳把他们家后院旧房子拆掉，当时已是五十多岁的夫妻二人，一个当大工，一个当小工，六间屋子内部的装修全靠自己的苦力完成，并把它作为祈祷所奉献给教会。

以后，肃宗令灵武等五郡，重建新堂，更益旧权。代宗每于救世主降诞庆辰，颁奇香于圣堂，申其诚敬；并赐御馔于教士，显其隆情。景教碑以上所叙诸事，均载于碑文。此碑系唐德宗建中二年(781)立。

然而她们自己一年探亲的时间加起来还不到三天，衣服是旧的，袜子是补了又补的。当提及为什么要这样执着地做时，她们说，“每一个生命在天主眼里都是有价值的。我们是有信仰的人，这是主给我们的恩赐。”

“若有人在基督里，他就是新受造的人，旧的已成过去，看，都成了新的。”（格后5：17），一个真正的基督徒，就是被主的大爱改变了的人，脱去旧人，穿上新人。

我国宗教特别是外来宗教的历史表明，宗教适应我国社会经历了漫长而曲折的过程，旧矛盾解决了还会出现新问题，有的甚至经历了重大的斗争，不可能一马平川、一蹴而就。

在降生中，我们去旧更新，在天主内日新又新。降生，就是主动而谦虚地接近罪人、穷人和社会边缘人。

天主被服侍是通过我们的人性、特权和特征，但改变一切的并非一个想法，而是那个生命本身，正如保禄自己所说：“谁若在基督内，他就是一个新受造物”，——与耶稣基督的相遇从内部改变你，它让你成为另一个人——“旧的已成过去

他告诉我，他不反对新经文，但他更喜欢这些朗朗上口的旧经文。爸爸也很喜欢唱圣歌，是少有的圣歌迷，教会传统的圣歌外，现在流行的新式圣歌，他也能学会。弥撒中，他常常跪在圣堂前面，和歌咏团一起唱弥撒。