我一直觉得他很不寻常，因为这样一个年轻、英俊、富有的男人通常更会喜欢过一种不同的生活。但卡洛说不知道“不同的生活”是什么意思。对他来说，钱要善用。

[6]见陈村富主编：《宗教与文化》（4），北京东方出版社，2001年，第352-378页。　　本文属教育部创新基地基督教与跨文化研究课题转型期的中国基督教成果之一。参加问卷调查的有林顺道和吴宪。　　

情感是灵活多变的，亦可引到其他富建设性的后面。无可否认，情感是受制于意志的。首先，天主要求人在他面前要负责任。

德兰的爱不分信仰、不分语言或国籍，她也爱富人，更爱穷人，她竭力填补富与穷之间的鸿沟，她要求富人负起社会责任，以各种方式让穷人分享他们多余的财富。

2、形成乐于助人的观念教友与教友之间，教会与教会之间，富有的教区与贫困的教区之间，都应该加强交流，互相帮忙。我所提出的爱的交流方式，是以传道员为主的交流。

甚至独特的足疗福传，让大家大开眼界；工作坊特邀主内的张燕芹牧师、李会芹姊妹和朱宏伟弟兄先后介绍了兄弟的基督新教的福传经验及方法；安玛丽修女和武保禄神父及窦腾神父先后介绍了海外教会的福传经验；郭彩霞、张小鸥、李保富、

以貌取人、媚富欺贫、歧视不熟悉的人等现象，不仅在社会上常常见到，就是在基督徒团体内，甚至在祈祷的仪式中，也常常充满了这种“非福音”的偏私行为。

圣保禄宗徒曾指出：耶稣本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的。（格后8：9）他没有财产，连身上所穿的长袍都被兵丁拈阄拿了去。

因为天主教历史之久，所以保存了旧的传统，旧的制度，其仪式的文节之美，与中国的礼乐，仿佛相同，声容之盛，与宫室之富，相互配合，真是黼绂文章，满足了我精神上的快感……我从生活中体会到有洋洋乎如在其上

后来于斌主教应蒋委员长要求，希望在中国抗战中能获得富正义感的天主教世界之支持，并希望加强当时尚未建交的中国与教廷梵蒂冈的关系。同年十月于主教应蒋公之请，以中国特使身份访问欧美各国为国宣劳。