李之藻作为明代三大天主教柱石之一，对中国初期教会贡献巨大，他在卒前一年编刻出版了第一部天主教丛书《天学初函》。该书是耶稣会士用葡萄牙文写成的作品，面向年轻人和乡村教友，是一多卷小册子。

分享是初期基督信仰团体的组成要素：「众信徒都是一心一意，凡个人所有的，没有人说是自己的，都归公用」（宗四32）。天主原不希望我们这个地球上所有的资源仅使少数人得益；这本来不是天主的旨意！

3.融合信仰元素的祭祖弱化了“传宗接代”的祈盼晚明天主教传入中国，清朝初期发生礼仪之争，争论内容集中在三个层面：祭孔、祭祖、译名，但影响中国天主教走向的主要是祭祖。

圣方济·沙雷是一位聪颖的学者、多产的作家、思想深刻的神学家，他在17世纪初期曾任日内瓦主教，那时正是与喀尔文主义（Calvinism）争论最激烈的困难时期。

1、自然灾害发生时，教会反应还是缓慢　　雪灾发生初期，一些神父主教不闻不问，漠不关心，更无从谈回应了。即使灾区一些神长，似乎周围的雪灾只要不影响自己堂区的日常生活，则与己无干了。

圣保禄宗徒是初期教会10多位宗徒中唯一没有亲眼见过耶稣的人。他生在富有的家庭，受过良好的教育并有一定的社会地位，同我们现在的许多人有很多相似之处。

他没有遇到过主耶稣本人，但是在犹太人迫害初期的基督徒，杀害圣斯德望时，他在场给其他人看守衣服。之后，他更是充满了消灭异教徒的热火，到处去抓基督徒，希望将他们全部投入监牢。

在与撒玛黎雅妇人谈话中，耶稣称祂要给的活水为天主的恩赐；从教会初期开始，圣神便被称为天主的恩赐(DonumDei)。谈话中耶稣也说，这水将在喝它的人内成为涌到永生的水泉。

当代中国宗教界收养孤残弃婴要追溯到上个世纪的80年代初期。面对丢弃在室外、教堂和寺院门口的孤残弃婴，虽然当时自身生活非常不易，环境条件也十分有限，但宗教界还是从大爱出发，收养了一批批孤残弃婴。

初期教会的基督徒被要求背诵信经，并且这也成了他们的每日祈祷，来表达他们在领洗时所做的承诺。