保禄的经验很好地启发了他：不用巧妙的言辞宣讲福音，免得基督的十字架失去效力。他说，真理是最纯朴的，不需要任何装饰品来表现它的美。

有节德者善于斟酌言辞，恰如其分地运用它们。他思考他所说的。他不容许一时的愤怒去毁掉人际关系和难以重建的友谊。尤其是在约束感较低的家庭生活中，我们都面临着无法控制紧张、愤怒和愤怒的风险。

我义正言辞地和生活争论着。我从来都是对自己高要求，让自己争取做到更好，这难道不是爱吗？我不允许自己犯一些低级错误，让自己越来越完美，这有什么不对吗？

宣讲福音的人不能僵化在似是而非的笼子里，“一直以来都是这样”的想法中，而是准备好追随一种不属于这个世界的智慧，正如保禄谈到自己说：“我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言辞，而是在于圣神和祂德能的表现

这福音不在于言辞，就连“山中圣训”这样的美妙，也不是在乎他的语言。这福音首先在于基督自身。天主的国在耶稣内，天主在他之内为王。

这样的言辞听起来像是命令，但实际上却是要求。天主其实是在说：“爱我！”没有比请求别人爱我们更容易使我们受伤害的了。通过爱，天主把自己交付到他所爱者的手中。　　

正如圣保禄所写，这意味着这样做“不是用智慧动听的言辞，而是在于圣神和其德能的展示”（格前2:4）。有人会反驳说，说来容易，但如果这不取决于我们，而取决于圣神的到来，该如何实践呢？

它没有言辞，却使圣殿再次移动。你站立不动，但整座教堂向你倾斜。鸽子复又盘旋，而你仿佛忘记了天空，仿佛王权只关乎守望。2025.5.18作者简介：孟栩，笔名：寒竹，北京市写作学会会员，现居北京。

宗徒们的渴望不是听到悦耳的言辞，不是寻找有大能力的行为，而是看到天父，他是人的基础和终向。人心总是渴望一个美好的终向。在我们的日常生活中，有一种人生哲学总是鼓励我们只要重视过程就好了，不必在意结果。

于是，修会又写了新的言辞激烈的抗议书发给滚石酒城和华商报社，要求他们还修女和教会以公道。此时，事件已发展到高潮，更多的修女在总院集中，游行的横幅标语已经全部做好。