保禄的经验很好地启发了他：不用巧妙的言辞宣讲福音，免得基督的十字架失去效力。他说，真理是最纯朴的，不需要任何装饰品来表现它的美。

但同时存在一种从小事开始具摧毁力的攻击性：以言辞，即流言蜚语”来攻击。在家庭、社区的闲谈能毁坏人的“身份”。需要向“流言蜚语说不”：“若你对别人有意见，你或是咽下去，或是当面跟他说。要做勇敢的人”。

有节德者善于斟酌言辞，恰如其分地运用它们。他思考他所说的。他不容许一时的愤怒去毁掉人际关系和难以重建的友谊。尤其是在约束感较低的家庭生活中，我们都面临着无法控制紧张、愤怒和愤怒的风险。

这福音不在于言辞，就连“山中圣训”这样的美妙，也不是在乎他的语言。这福音首先在于基督自身。天主的国在耶稣内，天主在他之内为王。

这样的言辞听起来像是命令，但实际上却是要求。天主其实是在说：“爱我！”没有比请求别人爱我们更容易使我们受伤害的了。通过爱，天主把自己交付到他所爱者的手中。　　

我义正言辞地和生活争论着。我从来都是对自己高要求，让自己争取做到更好，这难道不是爱吗？我不允许自己犯一些低级错误，让自己越来越完美，这有什么不对吗？

宣讲福音的人不能僵化在似是而非的笼子里，“一直以来都是这样”的想法中，而是准备好追随一种不属于这个世界的智慧，正如保禄谈到自己说：“我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言辞，而是在于圣神和祂德能的表现

不少异端的起因，就是将一部分圣经的言辞当成全部的真理而加以强调。只酷爱某些金句或篇章，有时会造成我们懒于循序地读全部圣经，阻碍我们对天主旨意的认识。

宗徒们的渴望不是听到悦耳的言辞，不是寻找有大能力的行为，而是看到天父，他是人的基础和终向。人心总是渴望一个美好的终向。在我们的日常生活中，有一种人生哲学总是鼓励我们只要重视过程就好了，不必在意结果。

从真福德肋撒修女这位上个世纪圣人的口中，我们听到这样的言辞：让每一个遇见你的人在遇见你之后比之前更幸福。德肋撒修女这个伟大的基督宗教坚实的信仰，为加尔各答的贫民窟服务，这也是一种非常重要的正念。