解放前曾有梁神父、白神父、艾士杰神父、法神父等外籍神父(神父姓为音译)和韩耀宗神父任本堂，解放后至“文革”前依次由刘文彬神父、武俊生神父任本堂。

老家河北邯郸武安，地处太行山东麓，山坡地陡，水土流失严重，解放前贫穷落后。解放后，我家分得土地、房屋、牲畜，日子一天天好起来。

有一个现象，在解放前的旧中国，信仰佛教的大多是穷人，而信仰基督的则多为富人、有身份的人或受人尊敬的人。这是因为佛教在传统中国已经本土化了，而基督教则和西方势力有关，它貌似代表着进步和时尚的方向。

解放前，父亲是我们村子教会的会长，当时法籍朗神父看到父亲英年丧妻，丢下两个嗷嗷待哺的孩子，加上朗神父也特别欣赏父亲的虔诚，对教会工作的热忱，神父就做主把教会养大的一个婴孩嫁给了我父亲，这个婴孩就是我的母亲

记得上代教友们说，我们堂区解放前设有客房，专门招待远来的客人，不分教里教外。

他的母亲是大家出身的闺秀，在解放前读过中学，这是很罕见的，但在解放后，躲避疾风暴雨的阶级斗争远遁深山，嫁给了申神父的父亲。这相差极大的一对，本来不会走到一起，但天主的祝福使他们恩爱一辈子，白头偕老。

（杨佑方教授（1920-2006），圣名达尼老，解放前毕业于天津市工商学院国际系，退休于四川外语学院。教会作家，著有《圣经故事》、《英语圣经词源》、《德肋撒嬷嬷》。）

（一）光启社的命名和使命　　天主教上海教区光启社是1984年成立的，它沿用了解放前上海耶稣会主办的一个汉学研究所的名字――光启社，但没有实质上的连续性。我们取用该名有两个主要原因。

学习后不久，唐山的刘景和主教到了我们村，在弥撒讲道中说：唐山有4万教友，神父才5位，而且都是老神父，而解放前唐山教区有80多位神父，而现今仅这几位神父，是远远不够用的，他鼓励年轻人去修道圣神父。

解放前，农村缺少医药，好多儿童因病夭折。母亲看在眼里，急在心头，她记起了基督的教导：“你们应彼此相爱，如同我爱你们一样。”