要友善，以爱待人，不要感情用事；4、必须讲请自主之权和个人信仰自由；5、与他们探讨信仰，也要看其是否有诚意；6、了解他与子女、家庭、家族、社会关系有无阻力；7、他们有的无能为力、不由自主，有的受儿女约束管制

有些修女被遣送回家接受管制；有些被捕入狱。70年代末，修女逐渐恢复自由，人数不断增加，到2000年，修女人数超过300位。

在成长中备受艰辛，孤苦伶仃，但蒙众位恩人相助，先入耶稣会，后留学国外，又经受27年管制。他爱修士就如自己的孩子，总会尽力增加修士们的零花钱，找机会跟修士们聊天，消除修士们的孤独感和顾虑。

从坐监的神父修士修女亲属到被管制的会长教友，逐一看顾、安慰、鼓励，同时将别人施舍给他的少许钱物再转给有困难的家庭，以表示爱心和物质帮助。

父亲因信仰而被管制，工作没有工分，白白地为村里干活，生活更是雪上加霜，在当时有好多的家庭都因着家里没有东西可吃而出外乞讨。母亲告诉我，我们家里人多又因着天主的照顾，从没有拉着我们兄妹出去乞讨。

既是公众服务，社会沟通要求合作及共同负责的精神，以及对使用公共资源及执行公信职份的强烈责任（参阅〈传播伦理〉，20），同时也包括有赖于为达此目标，而订定的管制准则及其他措施或结构。

你们吃羊奶，穿羊毛，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不抚养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管制他们！”

年轻也不保证快乐，美国疾病管制局的一项调查显示，廿到廿四岁的年轻人情绪低落的时间，还比六十五到七十四岁的老先生老太太长。另一方面，宗教信仰确实能鼓舞心情，但是却很难判定究竟是神佛的效应还是宗教团体。

人与人的交往再不是彼此完成，顺应其生命的流动，实现其独特的真、善、美，而是互相牵制、控制和管制。（二）基督徒婚姻生活中沟通的重要因素男女二人既被邀请，再不是孤独的一个，而是二人成为一体。

1959年，趁着大年时节管制松懈之机，父亲毅然决然地带着妻子和五个未成年的孩子，从世代居住的家园出逃，奔向几千里外的西北荒漠，在内蒙古海勃湾铅矿落脚，由农民变成产业工人，且一干几十年直到退休。