《罗马礼仪年历总论》1969年2.《基督徒成人入门圣事礼典》1972年3.《罗马弥撒读经集总论》1981年4.《天主教法典》1983年5.《罗马弥撒经书总论》2002年

而弥撒总论更提出：神圣的静默是庆典的一部分，应在指定的时刻加以遵守（弥总45#）。神圣的静默既是弥撒庆典的一部分，就不可被忽略。

在上个世纪的90年代，为推动全国礼仪改革，一会一团和全国修院付梓印刷了：《弥撒经书总论》、《礼仪宪章》、《感恩礼沿革》（1993）、《讲道要则》、《礼者，履也》（香港罗国辉著）、《教会圣事简编》（香港教区礼仪委员会编

《罗马弥撒经书总论》在“礼服”篇中指出，“黑色：按当地习惯，可用于追思亡者的‘献祭礼仪’”。礼仪改革没有影响去世教宗的着装服色。历代教宗去世不但其着装仍为红色，主祭和共祭者均着红色。

《特伦多弥撒经书》，1962年，Ritusservandus,X,34.礼仪圣事部2004年3月25日《救赎圣事》训令71；AAS96（2004年）5715.2008年《罗马弥撒经书总论》82；参阅教宗本笃十六世

仪表及站姿应该有相当的注意，以表示对圣言的尊敬，为此有些堂区为读经员准备了专门的礼服，这是值得我们提倡的；在宣读圣言前必须了解经文，至少要明白经文的意思，知道天主借着圣言来向信友传达什么信息；最后，弥撒总论还要求读经员要发音准确

班主任黄明彬神父讲解十诫总论，来自南充教区的李正刚神父讲解十诫分论。通过两位神父的讲解，教友们明白了：如果想要获得真正的自由，就必须活出十诫的真精神，活出天主的爱与生命，而不是被动地死守诫命。

为此教宗举了两个例子：一名司铎的父亲，很幸福地和朋友们一起找到了一座圣堂，那里的弥撒没有讲道；教宗的侄女抱怨说，与其说是听道理，简直就是四十分钟的圣托马斯神学总论课。

梵二大公会议鼓励教友参与日课礼仪的祈祷（《日课经书总论》）。四、反省忏悔如果教友自觉有罪，想办告解（领和好圣事），可以先省察自己的罪，然后带着要尽快办告解的意愿发上等痛悔，也可获得罪赦。

姚顺神父（国内资深礼仪专家、内蒙古集宁教区副主教）：关于弥撒礼仪最有代表性的文件就是《弥撒经书总论》，这个文件在1970年出版，1975年作了一次修订，然后到2000年重新修订。