手抄本的《圣经》将分两栏，一为英文版本专用，另一栏是以八种菲国本土语言书写，有：他加禄语、依洛简奴语、班诗兰语、宿雾语、喜里格杨语、沙玛仁瑶语、比科尔语和邦板牙语。

被责问时，她们的回答极其婉转、圆滑、俏皮：“希伯来女人与埃及女人不同，她们富有生机，收生婆还没有来，她们已生产了。”这答复透露她们的机警、智慧、经验、职业道德，也隐藏着细腻的讽刺。谁能阻挡生命的洪流？

“阿们”来自希伯来语，意思是“赞成、确信、但愿如此”。是啊，为什么受洗时不说“阿们”？难道我们不赞成？或不确信？带着这些疑问，我开始不断反省、思考，并且查考圣经和各种资料。最后，终于有了一些发现。

（依49：15）天主母爱的怜悯特别在希伯来语“rabamim”上表现出它的魅力，按语言学，这个词的意思是“胎”（womb），不过近代多用来表示天主对人的怜悯，即天主的慈悲。

他是没有受到希腊思想影响的闪米特语教会的一名隐修士，这个教会分布在近东地区，从圣地到黎巴嫩，到美索布达米亚，圣经就是出自这个语言世界，这个语言就是耶稣讲的话。

教宗提到圣保禄宗徒和圣史路加、玛尔谷和玛窦的记载说，新约中关于建立圣体圣事的传承是用希腊字来表达的，意思是感恩和降福，直接取自希伯来语（berakha），这个字指的是以色列传统上的隆重祈祷。

对中国人来说，研究圣经不容易，研究旧约圣经更不容易，因为需要掌握多种圣经语言，比如古希伯来语、古希腊语和拉丁语等。在德国留学，其中的艰辛曲折，冷暖自知。

在希伯来文中，“阿门”这个词原来的意思是指“靠得住reliable，确定sure，真实true”或“愿事情是这样成就soletitbe”。旧约圣经中，梅瑟（摩西）写律法时，就已应用了“阿门”这个语词。

斐理伯书4遭遇损失时----哥罗森书1;伯多禄前书1朋友欺骗时----玛窦福音5;哥林多前书13悲哀侵袭时----圣咏46;玛窦28渴念亲人时----圣咏121;路加福音17景况愈坏时----弟茂德后书3;希伯来书

教宗从当天礼仪选读的《希伯来书》谈起，指出耶稣是又新又活的路，而我们应该按照耶稣所愿意的形式走这条路，因为有些形式的基督徒生活是错误的。将信仰私有化就是其中一种错误的形式。