但是并不表示我们对他们的生活方式不尊重或否定他们对婚姻观应享的权利，有关教会对性欲和婚姻问题的训导。同性伴侣如收养子女时一定会牵涉第三者。

条件是：要接受教会的婚姻观（不准离婚），包括他们的亲朋。好多教外朋友都说，这样的婚礼太神圣了。有人曾跟我说：我们就是来参加同学或同事的婚礼认识了信仰，了解了教会。

在每天静下来的时候，她都会思考默想人生的价值观、婚姻观以及圣召的真正意义，并且权衡它们的轻重，将自己的一切交托在圣母手中。生性活泼、爱说爱笑的她一下子变得沉默寡言，大家还以为她生病了。

可是社会的客观现实，家庭的经济状况，以及个人对前途的追求，使我们婚姻观各异。那时，我的父亲是一名市法院的院长，母亲是一名教师。而他的父母亲是一双清苦的农民。

已婚者的网恋对传统的婚姻观提出了挑战：现实中的婚外恋是对激情的追求，对承诺的破坏，而网恋似乎是更人性的婚外恋，它是身在曹营，心在汉，人在家里，心在网上。

X州以及F县的基督徒面对拐卖妇女、虐待妇女的社会现实，把持了道德底线，与他（她）们婚姻观、女性观、祭祖观与融入信仰元素有一定的关系：敬畏生命的信仰理念，让这个群体保持着对女性应有的尊重；反堕胎让这个小共同体内部的性别比例没有掉入失衡的泥潭

讲道中陆主教对天主教的家庭观、婚姻观做了精彩阐述，他说：“家庭是人类生命的摇篮，一个人若没有良好的家庭成长背景，很难达到身心完美的发育和成熟。

在我参加了夫妇恳谈之后，我对婚姻观价值观和自我认识有了一个全新的认知，同时也更多地了解了妻子的内心世界。首先，通过夫妇们的个案分享和性格分析，让我意识到我以前的错误。

婚姻是一个制度，一男一女繁衍后代，同性恋违反婚姻观。但是宗教和政府都可以达到求同存异、互相理解、明白对方的立场，共同生存，不互相攻击，以达成和谐社会。

教区特殊的农村地域组成架构被城镇化的发展所牵动，堂区内常见的身影以老年人居多，有些堂区参与弥撒的教友寥寥无几；处理与婚姻圣事相关的牧灵工作时，清楚地看到婚姻问题的普遍性，我们的婚姻观开始日渐趋向世俗化，