这样境况的实现，发生在移民与非移民之间，彼此尊重的良好对待之中。当我们以各种可能的方式，促进不同的接待文化，以及和平文化，将有助于舒缓差异，寻求对话。此外，在价值受到严重考验的时候，不要以冷漠响应。

一次，大姐在祈祷时，迷迷糊糊的在似睡非睡中，看到她的儿子及二姐的儿子与我去世的妈妈在一起，他们没有烦恼，没有忧愁，身后是一望无际的绿油油的原野，脸上洋溢着一种无法用语言来形容的幸福、安详和满足。

在救赎圣事训令中特别强调：先前让非圣秩信友在感恩礼仪中讲道的所有规则，在法典767条1项下应视为被废除。事实上，此种做法已遭废止，不可因习已为常就被准许。

如果你细心阅读《弥撒总论》，便会发现两篇经文（上主，万有的天主……）是由主祭独自默念的，（参弥总141、142#）如果没有歌咏时，主祭可以，但非必须高声诵念这两篇经文。

虽然赵老弟兄非修会中人，但与之相比，我实感惭愧。有时，看着他瘦弱的身躯穿梭在徐家汇人来人往、穿着时髦的人群中，感觉挺特别的。我时常想，他万一迷路了可怎么办呀？

我躺在床上哄着孩子，似醒非睡中听到的搓衣的声音和那透过玻璃看到厨房昏暗的灯光，我都记忆犹新。九一年冬，孩子还没断奶，学校要求每个星期三晚上对全体教师进行政治和业务培训，六点半至八点半。

但这并不是说天主教的本质是和现实社会隔绝的，和其他非信徒没有一点关系的，以至于形成一个“特别的世界”。

罗神父颇感惊讶，答道：“研究教义，探求人生真谛，非一夜之功即能达成的，必得反复思考，细心研究。”为试光启奉教之心是否真诚，要他在八天之内，每天来堂听道一次。

这本《我们的圣事》研讨了七件圣事的新礼（弥撒礼仪除外），但最后一章，也对教会的葬礼（虽非圣事）做了扼要的探讨。

这的确是个好方法，却非易事：往往还未及想到主耶稣，话就冲口而出了。我想，这恐怕是旧习惯根深蒂固，又未真诚祈祷圣神赐予谦卑与智慧的恩宠，不重视并遵行主耶稣的话，才使自己不能时时处处想到主耶稣就在身边。