岂不知传统弥撒曲是经过几百上千年历史的沉淀，是音乐之精华，被众多音乐家、艺术家所肯定，也受到教会的认可及称赞。

基督徒的希望远不是一种对未来的虚幻愿望，而是天主之爱在圣神内的亲自临在，是一股生命的洪流，载着我们涌向圆满共融的汪洋大海。（连载四十八）版权所有(c)泰泽出版社71250TaizeFrance

现在母亲的唯一期望就是儿子能早日从失亲之痛中走出，重建幸福的家庭。再比如身边的这些志愿者也值得我佩服，他们对工作的认真负责，对灾民老乡的爱心和热忱，以及协调组织及沟通能力都是我所惊羡的。

所以圣经上说：“我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的却是天主。”（格前3：6）我熟悉的一位教友，每天去大集上“摆摊儿”，主营节能灯等商品。

圣热罗尼莫的拉丁通用本就是一个例证，他翻译那个神秘的希腊字epiousios为supersubstantial超物质体的，它是指着一个新的，更高尚的“实体”说的，就是主耶稣在圣体圣事中所给予我们的真正的生命之粮

思之再三我不得不承认，这是天主在亲自做工，他借用卑微的我们做工具，来彰显他的伟大。因此，作为一名基督徒无论做什么工作，一生都系有宣传福音的责任和使命。

1668年，郑玛诺返回澳门，在大三巴神学院（其遗址即今之大三巴牌坊）温习中文，曾上书耶稣会亚洲区总会长，他认为“过去教会长期不让中国人担任神职，而只靠欧洲人前往传道，这对福音在中国传播很不利。”

其作品《分房轶事》、《建筑》、《洪水之祸》等多篇分别收在《芳草丛书·挽留秋天》、《当代微篇文学作品集萃》等多个丛书。其传略已编入《世界优秀人才大典》、《中华文艺家大辞典》。

五拜礼：一拜信天主，一概邪妄之事俱弃绝；二拜望天主，保佑全赦我诸罪；三拜爱敬至尊至善之主于万有之上；四拜一心痛悔我之罪过，定心再不敢得罪于天主；五拜恳祈圣母，转求天主，赐我善终恩佑。

《和德理游记》记截：“我在中国多年，见皇帝如何崇信教士，大有开教之望。”每当大汗出巡时，孟高维诺总主教便会为他降福。“一日皇帝（泰定帝）返回北京时，总主教和我及其他会士二人出迎。