信德网讯12月9日，由中央政府驻澳门联络办协调部副部长余向军带领的澳门佛教、天主教、基督教、道教、巴哈伊教五大宗教联合参访团一行28人到深圳市圣安多尼堂访问交流。

本届大会的主题是“共同建设——按照教宗在《生活的基督》宗座劝谕中的教导重新构想教会与地方青年之间的关系”。主教们不仅充分表达了教会是家庭、恪守共议制精神的愿望，还希望和教宗一道给青年树立牧人的榜样。

在接收到相关文件之后，理事长黄炳章主教积极部署，号召教区内各堂口踊跃捐款，以实际行动来表达对灾区人民的关爱和支持。汕头市天爱公益慈善基金会先后募集教区内部分堂口和个人共计人民币30011元的善款。

上主召叫我们，因为祂要赋予我们能力「步行水面」，如同伯多禄那样，换句话说，即为我们的生命负起责任，效法耶稣，以具体和平常的方式，尤其藉不同形式的圣召生活（平信徒、司铎和献身生活者），日日为福音服务。

十年动乱期间，他从不说背教的话，更不做有损天主的事。为了信仰，他甘愿放弃大工厂那种舒适的环境，从大城市太原迁回阳泉郊区河底村。回家后他服务于村办企业铸造厂。

弥撒礼仪中，教宗也授给一年来新任命的教省总主教羊毛肩带，表示教省总主教与罗马圣座的特殊关系。今年圣伯多禄圣保禄瞻礼这天，前来罗马接受教宗授以羊毛肩带的教省总主教有四十六位。

香港圣神修院神哲学院郑小慧教授、香港圣神修院神哲学院耿占河神父、香港圣神研究中心阮美贤教授、香港圣神修院神哲学院吴智勋神父、香港圣神研究中心庞乐培神父作为本届交流会主讲人，分别从教会共议精神的圣经根源、教会传统、神学基础、共议性教会与民主办教及中国文化的可能关系等议题展开研讨和分享

首先让我们关注我国仍较为普遍使用的梵二后１９６９年公布，１９７１年台湾出版的中文版《弥撒总论》，其中对领圣体礼仪的规定：″主祭捧圣盘或圣体盒，为给信友分送圣体，将圣体向每位领受者稍稍举起念：基督圣体，领受者答

在谈话中出现了三个信念：首先，我的对谈者们同意对话的必要性，认为对话该当继续和深入进行。其次，对我是件新颖的事，就是我注意到我的对谈者们希望也让比较激进的伊斯兰教徒加入到在印尼开展的宗教对话中。

2008年在印度奥里萨邦发生印度原教旨主义者反基督徒的严重暴行之后，最近几周又陆续发生攻击教堂事件。