与罗马主教共融的中国天主教徒行进在当今时代。在他们所处的生活环境中，也以慈悲善工和爱德见证自己的信仰，并藉着他们的见证，为了和谐社会共处、建设共同家园作出了实实在在的贡献。

我多次谈到地中海，因为我是罗马主教，因为它具有象征意义:我们的海，一个各个民族和各种文明之间交流的地方，已经成为——我们的海——它已经成了墓地。悲剧在于，许多人，大多数人的死亡，本来是可以避免的。

（罗马书8:8-9）三、住在基督内：光荣的根源要结出长存的果实，必须“住在基督内”。这不只是口里承认耶稣为主，更是每日与祂同行，聆听祂的话语，顺服祂的旨意，让祂掌管我们的生命。

此后，本笃十六世于2007年6月26日发布《有关选举罗马教宗规则的某些修订》（DealiquibusmutationibusinnormisdeelectioneRomaniPontificis），对《

　　教宗本笃十六世11月17日上午在梵蒂冈保禄六世大厅接见了出席圣座医疗牧灵委员会第27届国际会议的人士。本届会议的主题是：医院是福传场所：人性和灵性使命。教宗在向他们发表的

与基督教同根的罗马天主教，在中国除了背负一般意义上洋教的恶名，过去曾被严重污名化之外，还受到了两个特别因素的影响：一是受中梵关系的制约，政治上高度敏感、与政府关系复杂；二是经历了梵二会议后的罗马天主教虽然做了重大改革

默主歌耶代表团到罗马2013年10月12-13日，教宗方济各按照荣休教宗本笃十六世原先所计划的，邀请圣母朝圣地的代表来参与这重要的圣母日子。

自罗马教廷到基层教会，要求教徒抵制该电影的呼吁此起彼伏。

三、入乡随俗，因地制宜教宗若望·保禄二世于2001年在罗马宗座额我略大学关于利玛窦进京四百周年纪念的开幕词上，对利玛窦做了一个高度的评价和肯定：作为先驱者，利玛窦是历史和文化上的一个枢纽，

经过深入研究，1626年10月8日，高一志针对龙华民的《论中国宗教的几个问题》一文，给罗马耶稣会总会长写了一篇报告，他从理论高度对中国天主教是否使用上帝与天的利弊，做了深刻而精辟的论述。