正如伊拉克基尔库克的总主教路易斯·萨克（LouisSako,ArchbishopofKirkuk）所说的，加色丁礼海外教区的成立具有积极意义，充分显示教会的普世性，基督文化和礼仪上的丰富资产

像是跟踪利玛窦的脚印，苏神父担任起传承文化的使命，他不但支持来自中国的神父、修士和修女在马尼拉进修，完成宗教研究，同时筹资建立了北京中心。

，值得思考，耐人寻味……　　热衷福传的郑瑞平神父向“信德”表达了同样的感受和希望：我们中国教友从前教宗本笃十六世辞职后，一直热诚祈祷新教宗顺利当选，并期望新教宗能够熟悉亚洲文化和积极推动亚洲福传

「弘道老人福利基金会」正在台中市和新北市新庄区试办「钟点外劳」，采取一位本地劳工搭配一位外劳的居家服务员制度，共同照顾六至八位失能者，由本地劳工扮演「照顾秘书」，以改善沟通和文化敏感度等落差。　　

领洗后，有一种重生的感觉，虽然我没有文化，只读过三年书，但也没能阻止我传福音的决心。一、福传初果我娘家是西柏峪村，全村没有一个教友。

教宗然后谈到第二个关键词陪伴，他提到阿斯塔里中心近年来的变化：从最初的接待移民过渡到陪伴他们找工作、融入社会，并促进一个相遇和关怀的文化。

这位君王超越任何界限，在多彩多姿的文化中缔造团结合一”。教宗的讲道最后说：“先知所宣报的贫穷、和平与普世性这三个特点，都汇集在十字架的标记中。因此，十字架成了世界青年日的中心。

从另一方面说，某些修会也处在重大的危机中，俗化现象和消费文化也侵蚀这些修会团体，侵蚀这些团体的会士修女。因此，必须重振福音劝谕、团体生活以及祈祷的价值。

传教并不绝对需要高深的道理和文化，因为这是主的工程，主自有办法，让圣神感动人心，只稍微一讲，人就信了，在信中逐渐理解。但出土的幼苗需要浇水、施肥，不然怕被风吹雨淋、世俗的荆棘捂死。

比如，刚才分享会上那个发言的青年人，他本人文化高，以前又接触过信仰上的知识，所以学习起来比其他人快，理解也快，根据本人特点，经各种考核，可以破格提前为他领洗入教。