礼仪中《献礼经》的祷词这样祈求：“求祢使我们常思念天上的事，好能将来与荣福童贞玛利亚同享永恒的光荣。”玛利亚的“升天”并非灵体的脱离，而是整个存有——灵魂与肉身一同——被带进永恒。

教宗答说：“好问题。我或许会为秘鲁喝彩，这纯粹是出于情感关系⋯⋯。我也是意大利的大球迷。众所周知，我是白袜队球迷，但是作为教宗，我为所有球队喝彩。”（原载：梵蒂冈新闻网）

对于登高山我们需要专业的登山鞋，对于福传也需要有好的福传方法。俗话说：工欲善其事，必先利其器。

过了一会倒在地上的女仆，突然站立了起来，面对着宰相派来的差役和野本夫人，用洪亮的声音大声说道：“请大家注意，接下去我要说的话，全部都不是这个女仆所说的。而我讲的就这些，是我野本弥治右卫门说的。

无所适从的好司铎，只能说出那样令人无奈的话来：人家老外这样做，这样说！问题就在这里！我亲身接触过待圣的司铎，礼仪一窍不通，一无所知，据说还都是留学生，其后来的情况可想而知。

心灵有好眼睛的人，才能看见人间的本质。在生活中，说声对不起是一种真诚，回应没关系是一种风度。至于付出的真诚与应得的风度是否成正比，却因人而异。

6）人自古就有不死的渴望：一切文化和宗教都或多或少相信人灵魂不灭好身后的生命。中国古人就相信生命不待生而存，不随死而亡（苏轼）。虽然终有一死，但人拒绝以坟墓作为最后的归宿，更不甘被死亡吞噬一切。

他们看是看，却看不见；听是听，却听不明白达摩回答不染烦恼，圆融妙净，身心中一切念头空空寂寂这句话，就更让梁武帝抓狂了，因他只停留在修福这一层面，还没进入修真智慧层面，这跟现今教友们只要我不违反十诫就是好教友的想法一样

一次李庆安的风筝飞落到王员外后花园，寻找风筝的李庆安与小姐闰香偶遇，小姐约李庆安夜间在花园等候，资助他钱财以作提亲彩礼，好早日成婚。

如果是一个中文版的好，那么从礼仪这个角度上来说，怎么能够达到一个版本？钱玲珠教授（台湾辅大神学院礼仪研究中心主任）：两岸三地的词汇不一样，如果硬性统一的话，总是有一些人要被牺牲，然后觉得别扭。