不要说多少普通群众沉迷于赌博，就连不少官员也以赌博为乐，以赌博为时尚享受，以赌博为高级的交际方式，以赌博为人生追求的一种刺激。众所周知，赌博只能产生坏的影响。

对于司铎来说这意味着‘是’神职人员，摆脱各种精神上的世俗。认识到在他们的事业之前，他们的生活是福传。通过在共融中持续教育培养的圣召将成为福传、为天主子民服务的重要工具。

信友与非信友讨论的主题是大都会内的自由；措利希总主教指出，早在1989年柏林围墙倒塌、德国和平统一以前，柏林就已经特别经验到大都会内的自由。

来自叙利亚和伊拉克的难民们对此充满了期待，一名伊拉克小女孩代表她的同伴，向教宗描述了他们的悲惨处境。教宗希望能探访其他的难民，但此行无法实现。他向难民儿童表达了自己的遗憾。

在唱光荣颂的时候，4个儿童沿着中殿的走廊，缓缓向祭坛走去，将手中的鲜花献给恭放在祭坛前方的耶稣圣婴像前。这四个儿童是以全世界的儿童的名义向耶稣圣婴献花的。

回溯以往的岁月，战争的硝烟仿佛还弥漫在空中，那些与全国人民一道保家卫国的天主教神长教友，随着时间的走廊一一走入了视野，就让我们重温那段难忘的记忆，深深缅怀，默默送上心中的祈祷。

这位在我左边的年长修女沉浸在思绪中，就像暴风雨来临前的宁静！”这就是分享这些团体的老照片的美妙之处：“突然间，我也仿佛身临其境，进入了当时的情境中。”

在耶稣的时代，“重要人物”的心思意念是封闭的，他们最关注的是捍卫权力而不是寻找上主（参阅玛2:3-18）。面对这些，耶稣分担了玛利亚和若瑟的卑微生活，尽管他们很穷，可他们接纳了祂，让祂在爱中成长。

在我的老板告诉我不要用穆斯林同事一样的物品时，我辞去了在卡拉奇一家跨国公司的工作。他让我自己从家里带个人用品，与同事的分开。当时我就问自己，究竟是怎么回事：我难道不是人吗？

他说，服务其实“是件中性的事物，表示生活的一种状况，或一种在工作中与他人建立关系的方式、一个受别人雇用的人”。服务甚至会是“一件消极的事”，如被迫去做，或只为私利。