我们可能基于软弱者的屡教不改现象（其实，这只是表示软弱的程度而已），仗赖自己人性的分析，而过早的断定他的结局，从而对他们失望了，而采取一些“非仁爱”手段，隐约中在寄望他们的“折断”。

采访过程中，不少的神父也一致表示，在突发的自然灾害面前，我们教会的慈善救助活动有时相对滞后，为了改变这种被动局面，很多神长越来越觉得设立一个专门的赈灾基金非常有必要。

我们教会的神长们，如果在真理和谬论、是和非、对与错的标准表达上模棱两可，不着边际，也就将魔鬼的毒害引进信仰中，将灾难带进教会内。其次，鉴别“对与错”须通过为人处事的“意向、方法和结果”。

据大家介绍，黄展才神父非常有爱心，经常资助一些贫困教内外朋友及贫困生。当地的谭修女曾亲眼目睹黄展才神父照顾和尊重年长教友一如尊重自己的父母那样。对于远道而来想领圣事的教友，黄神父从来不拒绝。

与圣经中“人格化的神”不同，中国的“天”更接近一种非人格化的道德本体或自然法则，人对天的敬畏最终落实为对“天道”在人间显现的“德”的追求（如“天行健，君子以自强不息”）。

因此，为我们新约信徒而言，耶稣作为中保（MediátorNoviTestaménti）的角色至关重要——祂使我们能亲近天主，而不是惧怕。

事实上，我们所有的基督信徒都蒙受了天主的召叫，追求永恒，传扬福音，去度充满爱的生命。在新约中，复活的主基督曾三次向伯多禄说：你爱我吗？

但在圣神的带领下，他逐渐认识了天主教，并受玛德·罗宾（MartheRobin，爱德之家创始者）的影响，决意回归天主教并由主教手中领受执事职，以平信徒的身份献身于先知性的工作，这种发展方向正是梵蒂冈第二届大公会议倡导的精神

2.4.导师：由司铎、资深终身执事及资深平信徒担任。由培育主任指派。

一个基督信徒，在圣神的催促下，对那些被边缘化的人和坎坷的人生，应有所感觉，并常牢记在心，教会的使命是天主的工作，并非单靠个人的能力，而是要与我们的弟兄姊妹，一起在教会的共融中，并在教会牧者的引导下成就，