还有那撒在荆棘中的，是指人听了这话后，世俗的焦虑，财富的迷惑，以及其他的贪欲进来，把话蒙住了，结不出果实。那撒在好地里的，是指人听了这话，就接受了，并结了果实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。”

1963年，17岁时，他成年后进入切尔维尼亚诺德尔夫留利的PIME神学院，随后是蒙扎和米兰的神学院。「像所有的修生一样，我有很多疑问和怀疑。

我们蒙召从事使命，并不意味著我们对悲伤、痛苦，甚至是误解免疫。相反地，这使命要求我们妥善应对，让上主改变这一切，使我们更加肖似于祂。」事实上，若想要知道牧者内心的状态，一个良好的测验是他如何应对伤痛。

重新发现自己属于唯一的人类大家庭因著前述种种理由，单靠我们的努力和科技的革新是无法带来转变的：我们不能忽略这一切，却要重新发现自己，承认倘若没有别人，就无法认识自己；我们要感受到自己蒙召将周遭世界视为一种共融的圣事

天使和彗星的标记，意味著「我们也蒙召踏上旅程，前去洞穴朝拜上主」。牧童的意义在于「最卑微贫困的人懂得接纳道成肉身的事件」，乞丐的小塑像也蕴涵这个用意。

度奉献生活的男女修道人生活就是为效法耶稣，蒙召把同样的目光，即怜悯的目光带到这个世界；不是指责，而是鼓励、释放和抚慰的目光。教宗最后讲到，奉献生活者也要懂得怀抱希望。

为此，教宗表明，「司铎团体蒙召宣讲并预示未来，有如守夜的哨兵宣报黎明拂晓，新的一天即将展开」（参阅：依廿一11）。

教宗表示，「基督徒团体蒙召参与这分享的经验，意识到我们责无旁贷。为了成为穷人的支柱，首要之务是亲自活出福音劝谕中的贫穷」。

正如厄玛乌二宗徒，耶稣“与他们同在，他们的眼睛却被蒙住了。”

同时，我们还该明白，这些顽固的愤恨，无论它们是什么导致的，都是不符合福音精神的，因此，它们也是不蒙天主接纳的。