在此需要特别纪念的是他对于中国教会所做的，值得纪念的事情。教宗比约十一世曾被公认是中国的教宗，究其原因，在于比约十一世在其教宗的任职内，特别关注中国教会，为中国教会做了许多大书特书的壮举。

我承袭了父亲总是需要提前赴约的传统，先到一步。接待人员将我请到一个小厅坐下。等候时间不长，几分钟后我便被请入电梯。

祭台后面悬挂着一支第九世纪、据说是世界至今保存得最完善的最古老大十字架。十字架下方是教宗的座椅，座椅两边各有三棵高约四公尺的柏树。整座祭坛四方只摆着几蓝黄白相间的花篮，那是梵蒂冈国旗的颜色。

这次会议给我留下的一个深刻印象，就是我们的问题领域有了非常重要的拓展，与会学者往往是将宗教问题放在当今的世界格局之中、放在中国与世界的关系之中，去讨论天主教的处境和作用。

祂不挟着外在的权势威能前来，反而以婴儿的样子出现，手无寸铁，需要我们的帮助。祂不用力量制服我们。祂除去我们对祂伟大的害怕，祈求我们的爱，因此才成为婴儿。

吴智文在教天刚刚识字当吴智文第一次踏进这个残疾世界，第一次零距离接触这些孩子们的时候，他经验到了理想与现实的偏差。

包括“正定教堂惨案”事件，首先要放到所谓的大中亚战史，其次要搁到整个世界的二战史，甚至要放到整个世界近现代史这样一个大格局下去考虑这个问题。因为我不是做日本史的，我也在看一些东西。

然而圣子在圣事中的存在，却需要圣神的功能让我们领受到这奥迹。因此圣神是位通传者，是他把天父的爱、圣子的恩宠传达给我们。圣经中第一页就告诉我们说，当大地还是混沌一片时，天主的神在水面上运行。

但由于对外部世界一无所知，脾气很古怪，动辄大发雷霆。她经常扑倒在地上，发出阵阵尖叫；起床后拒不洗脸；吃饭时调皮捣蛋。关于这段经历，海伦后来写道：“那时，我仿佛感到被一只无形的手紧紧抓着。

饥饿并不单指食物，而是指对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，而是指人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，而是指受到排斥和摒弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。