教会的大公性不只表达在受洗者的兄弟共融上，而且也表达在对外方人不论其宗教信仰的接待上，在拒绝所有的种族排斥或歧视上，在尊重每个男人和女人的人格尊严上，因此，也在献身促进其不可剥夺的权利上。　　

不料被一守军俘获，准备杀尽男子，掳走女人。这时候，张崇也在捆绑之列，手脚动弹不得，下身已埋入土中。这些被土半埋的男人，等到第二天就要当作弓箭手们骑射的靶子，作为那些军士嘻嘻哈哈的娱乐工具。

老年人是男人或女人，是父亲或母亲，他们先我们走过我们的道路，住过我们的房子，经历过我们为赢得有价值的生活而进行的每日拼搏。他们是我们从他们身上获得很多的人。老年人不是外星人。

第二天，来了一位中年妇女质问神父，为什么给她丈夫同另一女人证婚。神父说：他的太太死了。这位女士说：我不是好好的活着吗？

无论如何，在天主创造与救恩领域中，犹如保禄所说：“……因为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督，不再分犹太或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们在基督内已成了一个。”

耶稣回答说：“女人，这与我和你有什么关系？我的时刻还没有到。”这句出于属“神迹”的答话，叫人明了他与母亲的真实关系。而他的母亲比世人更明了他的神迹答话的深奥意义。对他就不再提什么要求。

他一边说着，一边用目光扫视着所有教徒，好象是在探索每个男人和女人的心灵深处。此时的教堂里，鸦雀无声，安静极了。“圣子塑像，”他继续说道，“必须要在这个圣诞节到来之前回到马槽！”

天主绝不背弃我们；我们是祂的子民，就连最恶的男人、最坏的女人、最不好的民族也都是祂的子女。这就是天主：祂从来，绝对都不会背弃我们！祂总是说：孩子，来吧！这就是我们的天父的爱；这就是天主的慈悲。

如果我拒绝走近那受苦的男人、女人、儿童或老人，我就是拒绝走近天主。现在到了比喻的高潮部分：撒玛黎雅人，就是那个被鄙视，被众人不齿的人，他必定也有自己工作，有自己的事要做。

这名寡妇，无比美貌和智慧的女人以信德的言语向民众说话。她非常勇敢，当面斥责民众说：你们想要试探全能的上主！弟兄们，不可触怒上主我们的天主！