经此一问，学生才想起在《玛窦福音》5:22的一段经文中，对弟兄的侮辱和蔑视受到主的严厉谴责，于是意识到自己被恶神“诱惑”了。

可惜的是崇祯到死才明白这个道理。生有时，死也有时；兴有时，衰也有时。崇祯的结局也许是命运使然。汉朝班固说：“尧遭洪水，汤遭大旱，命运时然。”

感恩经按其特性，规定只有司祭因圣秩所赋予的职权，才可诵念。

这位青年人不再去工作，整天酗酒，他母亲没有能力帮助他：但她每天早晨，总要用极温存的眼光看一会儿她的孩子，然后才离开家去工作。

梵二正是基于这样的动机才促使教会走向自我的更新，及与世界进行开发性的对话。

基于这一父职的认知，人与人之间的手足之情才得稳固：每一个人都成为一个会关注别人的「邻人」。「你的弟弟在那里？」

换言之，地方教会没有权力自己选立主教，只有在罗马教宗的批准或任命下才成为地方教会的牧人。

从农村到城市、从经济领域到其他各个领域，全面改革的进程势不可当地展开了；从沿海到沿江沿边，从东部到中西部，对外开放的大门毅然决然地打开了。

（《富于仁慈的天主》，8号）正是由于深刻地体会到基督的这种心情，若望·保禄二世才在他就任教宗的典礼上热切地呼吁世人不要怕！要给基督开门，而且要大开门户！

又说：你因看见了我才信，那没有看见就信的才是有福的（参若20：24-29）。在加里肋亚显现给门徒耶稣在提庇黎雅海边，又显现给门徒。