神哲学家圣多马斯·阿奎那在其著名的证明天主存在的“五路论证”中，将设计论作为第五路。他观察到，自然界中即便是无意识的物体，如草木之生长、飞鸟之迁徙，其行为都精准地朝向一个有益于其自身生存繁衍的目的。

1873年4月15日，郎主教祝圣了这座多利安柱式的希腊式新堂，就是现在的“中山大堂”。人们又在“之”字形的山路上竖起了十四处苦像。同年的5月1日，郎主教又重临佘山主持弥撒圣祭。

由于多年没有神长牧养照顾，长期没有弥撒、不能领受圣事以及过不上信仰团体生活，老教友逐步减少了，又没新教友的加入，也没有本土神职圣召出现，再加上昔日曾有大批当地教友逃港或移民境外，这样到了上个世纪80年代

一切似乎在预先就已经安排好了似的，我走在空无一人的教堂甬道上，看见开着门的房间里坐着一位身穿会服有点发福的神父，后来得知他是一位著名的神学家——蒋神父。

而且在礼仪中，天主三位都在工作：圣父在子内降福我们，将圣神倾注在我们心内；基督自己临在于礼仪行动中，分施圣宠给信徒；圣神使基督的救世工程在会众身上实现。

说起大三最难的那门专业课，周立把没有挂科的理由归结为向上帝祷告的缘故。在大学生信仰基督原因中，调查结果显示有9.7%的大学生基督徒选择希望上帝实现自己的愿望。

直到一天傍晚，修女敲开我的门说他的病情再度复发。和以前不一样，他呼吸急促，全身抽筋疼痛，有如抽到我的筋骨！

乘机打小报告，跟窦太后说了卫子夫的许多坏话，导致卫子夫被贬于长门。汉武帝非常的生气，但是又不能对母亲怎么样，只是怒不敢言。陈皇后并不就此罢休，她还派人去杀害卫子夫，就在这命悬一线的关键时刻。

天亮后胡百斯敲开了韦家的门，向韦契生问罈银之事并告知自己的梦。奇巧的是韦契生也做了同样的梦。他们彼此相告，大为惊异。韦契生念他家贫，又取出两锭银子相赠送。韦家买田置屋，从此小康，生活无忧。

而我们的圣召本是召叫我们在成全的，爱的关系中生活。我们的圣召有可能变为杳无人烟的荒野。