其实天主把人结合的心意已非常清楚，只是人将这心意曲解，舍本逐末，取易舍难，把天主的信息误传，人若不意识身处的境况是这样的——人单独不好（创二：18），人无法个别独立存在；个人的家庭

由于自大，便自认为是天之选民，而奴役他人，根本藐视了他人人格之存在。日本军阀倡导大日本主义和武士道思想，就是自私与自大的表现。

负责希望之光的牛神父和黄修女悄悄来问我安排晚饭的意见，“因为刚下班，天又黑了，人家提出由我们安排晚饭。”我顺口答到“可以，你们去安排陪客人吧。”但他们两人都没有什么反应，也没有离开的意思。

然而，天主子耶稣基督曾这样做了，而且还邀请他的弟子们也这样做，为纪念他，（参阅路22：19）但是有更多的人却不愿意亲近他和他的弟子，甚至迫害他们，希望他们最终能够归于沉寂和死亡。就是这样矛盾！

作为一个修生的他经常思索，怎样才能光荣在天的父亲？他深信天父的慈爱、圣神的恩宠必然会降临中国教会，降临在中国人民的心中。

对老人院的简陋条件而暂时还无力解决感到愧疚……但这份经验将激起我们的服务热情和关注以及不懈的努力，也将更加依赖仁慈的天主和各界的携手合作，让老人的生活更加美好。

新约把这个信念延伸到每个基督门徒身上,他们是天乡的公民和圣人的同胞(参弗二19)，在这世上没有永久的居所，像流浪者一般生活(参伯前二11),常在寻找最终目的地。　　

天主使有过错的人与祂合一，大可不必使用这方法，但是，祂却用这最能具体地表达爱的行动来完成拯救人类的工作:耶稣的降生成人，最后死在十字架上。

（灵恩派基督徒属于非五旬节宗派，但在属灵体验上与五旬节派有联系，例如讲方言和属天医治。

张：礼仪是为了表达信仰、敬礼天主和表达教友生活的。教友是一种生活，是一种身份，所以为表达自己的信仰，要参加祈祷、礼仪。