（《每日颂祷》，复活主日诵读，对经一）亲爱的兄弟姐妹：我以每日颂祷中的这句话，向你们宣报复活，这句话让我们回忆古代以色列子民在越过红海后所唱的赞美诗歌。

(教宗本笃十六世2009年10月11日宣圣礼证道)亲爱的朋友们，你们若追随众多基督门徒们的榜样，你们也能喜乐的接受他的邀请去跟随他，在这世界上积极的生活，并且果实櫐櫐。

古城营的《爱使我们相聚在一起》，把庆典推到了高潮；之后南社教友演出了《我们一起踊跃欢呼》小合唱，感人肺腑，展示了圣教艺术的高雅与魅力；剧间修女轮流宣读了亚松达家书和院长修女的证词、会规、会宪，使观众从中领略到了亚松达的精神

(教宗本笃十六世2009年10月11日宣圣礼证道)亲爱的朋友们，你们若追随众多基督门徒们的榜样，你们也能喜乐的接受祂的邀请去跟随他，在这世界上积极的生活，并且果实櫐櫐。

这些承诺，即使宣了誓，也都是不产生任何效力的。

解释：「自豪」不是骄傲，而是充满信赖和喜乐的宣认：我们不再害怕天主，不再逃避祂，而是亲近祂、光荣祂，因为祂爱我们到底。

第一个福传果实就是她的母亲，经过两年的慕道期，她和母亲于1994年在北京领洗。二、缩减事业，力行福传在没有认识天主之前，人们都称李保富财迷疯，只要听说赚钱的事，她就会废寝忘食地研究。

这句话道出了一个十几岁的孩子多少积怨心底的悲痛和委屈，多少无奈和凄凉啊！他说：那时我感到天如此之广，却没有一小片是属于我的；地如此之大，却没有我的容身之处。一种被抛弃的深深的狐独感包围着我！

如梁武帝做那些善事如不按着功德心去修，而是无追求心去修，不把那些功德当成功德，那么他也许离修大智慧－即开悟的道接近了。但梁武帝不明白这个道理，反而追问：何为真功德？

对此，杨祖媛女士不无感慨道：我觉得拯望会修女们就是福音中耶稣所称赞的那个穷寡妇：在自己的不足中，投上了她生活的全部。（谷12：41-44）她们的信德和慷慨，难道不是今天最值得我们效法跟学习的吗？