所以从五旬节当天起教会就是至公的。吕巴克（LUBAC）写道：“至公性从本质上来讲不是数目和地理范围的问题；在五旬节早晨当所有的成员聚集在一起时，教会就已经是至公的。

因此，从圣安布罗修主教开始，国家完全成为教会在世俗世界的工具和随从，于是，公教会的圣统制以圣俗两大权威决定性地支配着世界事务，这就是著名的术语Christendom(基督教世界秩序，或基督教世界帝国)。

在我看来，这两种新提出的宗教对话理论或称宗教对话模式，可以让我们意识到世界宗教对话的最新尝试，这就是更加关切各大宗教在全球化时代应当担负的“道德伦理与社会责任”问题。

很明显可以看得出，福州教区的神父、修士、修女虽然人数不多，但是在郑主教的领导下，牧灵传教热火相当蓬勃。十天与郑主教生活起居在一处，我对郑主教的认识加深了很多，而敬佩之情，油然而生。

同时，家里人初步打听到了“圣神的路”的身份……2006年8月，圣母升天节的前一个星期，“圣神的路”寄来了815元，他在短信中说“今寄815元，因为8月15日是圣母升天节，这钱本来要在8月15日寄的，我怕那天忙没时间

（梵蒂冈电台讯）世界主教会议第三届非常会议10月14日进入小组讨论阶段。

离硖石约有五里之遥的一个村，名为车辐浜，是明末清初以来，天主教神父从澳门经由海道而来传教的一个地方——海宁是浙江钱塘江口滨海的一县。我五岁时，随先母去过一次，至今尚依稀记得。

（谷9:2）耶稣在公开传教前进入约旦河接受洗礼，在逾越节前登上高山彰显圣容，前者指向了我们的洗礼，后者预告了我们的复活（参《天主教教理》556）。

4热爱出国传教虽然教宗常常至海外出访，但教宗认为自己非常爱家，在国外常常想家。教宗以前还不是教宗时，曾想加入在国外传教的「耶稣会」，但上级因为考量到他的健康状况而未允许。

太姥姥经常给我讲述艰难时期的传教士们的事迹，讲老神父怎样在传教的过程中随机应变化险为夷的，使我对神父的生活更加向往。