早年的杨神父与刘幸福神父和修女们在会院据邯郸圣神安慰会会长朱芳茹修女回忆，1989年当她在团体分辨和等待准备入会期间，当时的杨祥太神父作为神师在一张旧式便签纸上亲笔写给她的数条“灵修劝言”，犹如及时雨，

2000年沙神父在四川乐山教区拜访罗笃熹主教2005年沙神父与当时的甘俊邱神父在广州地铁一号线地铁2006年沙神父与唐山教区刘景和主教在石家庄2007年沙神父在巴黎协助接待中国主教神父代表团面对西方及国际社会不了解和不理解中国及中国教会的状况

我按照“信德”上地址专程跑到石家庄信德室，当时任“信德”主编的是刘绪俭老师，他非常热情地接待了我，给我解答了我提出好多的问题，当时我的心中真有一种说不出的感动和热火，对我们的教会有了一个全面的初步的认识

弥撒前，本堂武永平神父代表堂区，对前来访问的每位主教和神父表示热烈的欢迎；教区署理刘宏刚神父也代表教区欢迎每位主教和神父的到来，同时也邀请每位参礼的教友要为神父们祈祷，尤其是为这些老神父们祈祷。

现在阴间的君王，被你终生不娶的誓言感动，认为你高尚的情义，超过了宋代不嫌弃糟糠之妻的刘庭式。他说：不可以让品德高尚的清官，没有后代传扬。于是将让我还魂。但是我的尸体已经朽烂，现在谋求借他人的尸体。

圣多马斯•阿奎纳将此学说加以充实化，另一群反对圣奥斯丁学说的神学家如罗拔•巴拉米尔、丹尼斯•帕鲁和加高斯-波根•波士力表示圣奥斯丁学说仅仅是圣奥斯丁的私人观点而不是天主教教义

魏扬波（Jean-PaulWiest）认为，以上特征反映了马相伯革新自强拯救中华的教育理念。

司祭们亲身体验并目睹了巴比伦帝国的繁荣，波斯帝国鼎盛，及其对不同民族、文化和宗教的包容，开阔了胸怀，拓宽了视野，拥有了普世性观念和宇宙性救恩的思想。

此后小女孩被称作九毛，学名叫美恩——九毛钱就能买一个女孩，今天你不可想象，这里面隐藏着多么巨大的人性灾难呵！美恩就逐渐成为艾伟德的助手。

Mitrophan否认教宗有不能错的特恩，他的理论根据是：自1054年教会分裂后，就没有真正意思上的大公会议了。因为大公会议必要有两个条件，一是主教的普遍参与，一是教宗的认可。