路途的辛苦，身心的疲惫，时刻煎熬着这位身体孱弱的修女，但她毫无怨言，从不言累。有一个富商起初答应吕修女包建两层楼，闻听此言，吕修女喜不自禁，心中有了底。然而不久，富商说只能包一层，“一层就一层。”

在生命的这个时刻，当我们自然会担心自己的衰退的力量和对死亡的不可否认的恐惧时，一个意想不到的十字架已经放在我们的肩上。我们放慢脚步，到了晚上我们笑，但我们也发现自己因怜悯而哭泣。

从一踏足中国的那一时刻开始，利玛窦就开始尝试适应中国文化和社会环境。从效法出家僧人不惜剃发须披袈裟，到采取灵活的文化适应策略，他竭尽全力处处迎合中国传统的思想观念。

新教伦理将传统天主教的退隐修道院的苦行主义转变成了以节俭为核心的积极入世的苦行主义，将加尔文的预定论解释成了以勤奋工作为核心的天职观，使创造积累财富的世俗行为具有了神圣价值与意义，从而为现代工业社会的建立提供了根本动力

（【日本】今道友信《存在主义美学》）死不可怕，死让你的灵魂陶醉、兴奋，在另一个神圣的世界里，受到清纯灵流的灌注与诸圣同乐。领悟其中玄奥的修行者，在内心深处有一种对天国的向往和倾慕。

当他进入预测状态时，诺查丹玛斯这样描述道：幽深夜里，独坐于秘密的书斋＼黄铜三脚架之上＼幽暗的火苗微微闪烁＼难以置信的预言诞生了＼将手杖放置于三脚架正中＼将水泼向皮袍下袜与足面＼神谕恐怖＼令长袍之下的身躯战栗＼神圣的光彩中

一个生命和灵性生命的神圣权利2.宗教信仰自由的权利根植在人性尊严之上，其超越的本质不应被忽视或不予以承认。天主以他的肖像创造了人类（参阅创一27）。

一个生命和灵性生命的神圣权利2.宗教信仰自由的权利根植在人性尊严之上，其超越的本质不应被忽视或不予以承认。天主以他的肖像创造了人类（参阅创一27）。

影响了我们移植事业以后千秋万代的事情，他说以前我们的移植事业是一个见不得人、见不得阳光的灰色地带，现在我们可以光明正大地，登上世界舞台还不说，我们即使在同行之间，医生和医生之间我们都可以理直气壮地说我们在做一个神圣的事业了

8.教宗方济各写了如下的“禧年祷文”我们的天父，愿藉着祢的儿子耶稣基督，我们的兄弟，所赐予我们的信德，以及圣神倾注在我们心中的爱德之火焰，在我们心中重新燃起对祢天国来临的神圣望德。