我们受造并非是要成为暴君，而是要置身于我们的造物主以爱用亿万物种为我们交织而成的生命网络的中心。现在是时候了，我们要重新发现自己身为天主子女、弟兄姊妹，以及受造界的管理者的圣召。

这里是基督信仰的中心，那里是殉道者致命的所在。安放在大殿前阶梯上的圣玛策禄堂的十字架，提醒了我们主耶稣为拯救人类不惜忍受十字架的痛苦牺牲自己性命。

祂扎根于世界的中心，并邀请我们克服障碍，超越偏见，走近我们每天遇到的人，重新发现“日常生活的恩宠”。让我们在自己的加里肋亚，在日常生活中认出祂来。有祂陪伴，生活将会改变。

即便是醒着的，就想着“我做的新衣服一定要合身，”我要买新车要去试试，我还要盖了更大的仓库⋯⋯我们来到救恩的中心，依旧错过，如同游客来到风景美丽的地方却还在睡觉，无法醒来。

由于天主子耶稣基督是信仰的中心，所以，福音的记载都是以主耶稣为主题。然而，在教会初期，基督徒就在庆祝圣母玛利亚的升天和其它的节日纪念。东西方教会以不同的方式庆祝着圣母升天。

是福音的中心。是「道成人身」的实现。因为耶稣的降生不是限于二千多年前的一段孤立的历史片断，即祂的降生和受难，被钉死，复活，升天后便从历史上消失。祂确实的是“天天和我们同在，直到今世的终结”。

原来，家乡绝不仅仅是塞外一隅的小小县城，而是长城以北天主教会的中心，承载了那片广袤大地的福传重任。沿着《圣教源流》的记载，我的思绪飞回到了昨天。

圣神与教宗新编《天主教教理》中这样描述教宗这一职务所肩负的使命：“罗马教宗继承伯多禄，对主教们和信友群众是一个永久性的、可见的统一中心和基础。”

在希伯来圣经的中心，约伯的形象是这一哑谜的活生生的象征。约伯是一位正直而虔诚的人，虽然悲痛欲绝，但他不愿否认自己的清白，也不愿放弃他与上主的关系。

福拉乃甘神父收容孩子们的第一所房子和他建的教堂，像两粒饱满的种子，一粒饱含着“爱”，一粒饱含着“善”，依然如故地立在“男孩女孩城”的中心。（傅铎摘自《读者》2007年第01期P24）