年代教会的恢复期，当时对“信德”来讲，哪儿祝圣了一位司铎，就是一个很大的新闻，而进入90年代教会的发展期，祝圣主教变成了焦点，同时大家更加关心教堂的修缮、重建，神职、修女再培育及教友培训，以促进牧灵福传的发展

为了更好地发展福传，高神父又成立了爱心小组，要想表现爱心，资金的支持是必不可少的，因此他号召每一个教友一个月捐几块钱，教友们都很积极，有的捐得很多，后来达到了七八千块钱，于是高神父开始用这部分资金到医院看望病人

为了教会的发展，刘景和主教真是不遗余力，更惜时如命。他常说，教会耽搁的时间太长了，一定要把失去的抓紧时间补回来。

客人们瞻仰圣殿、朝拜圣体后，老人兴致勃勃地介绍起麻池天主堂的艰辛建设经过和发展历程。老人如数家珍，言谈话语中充满了对天主的无限热爱和对这座圣殿的深厚感情。老人的乐观豁达、精力充沛感动了所有的人。

杨凤岗认为，与此相对照，北美大陆在美洲殖民地时期各教会已经开始习惯于由信徒奉献来支持自身发展，后来在美国宪法第一修正案后，更是成为教会得以存在的唯一可能性。

我们不妨自我反省一下，我为教会的发展尽了多少心？出了多少力？因着神父职位的特殊性，他们的压力是非常大的。教友做些出格的事，人们很快就淡忘了，而神父呢？会是这样吗？

髽髻山战役之后，由于日寇全力沿铁路线北、西、南三个方向向全中国纵深发展，所以自1937年至1939年一年多的时间里，没有大规模的进入平西山区。借此机会，共产党八路军抢先进入平西山区，建立抗日根据地。

我们从船坚炮利学会了师夷长技以制夷，从人家坚船利炮的不断改进我们懂得了要发展自己的科技、教育，又因政府主导科技与经济的失败走上了市场经济的新路，到如今屈指一数已是160多载的光阴，但是，这一条现代化变革之路还远远没有走到尽头

1956年1月13日，外交部和国务院宗教事务局根据1954年中央批准外交部党组关于处理美国在华财产的原则联合下达的通知中说：对外国教会房地产的处理，原则上不由政府出面收回，而是随着宗教界爱国运动的发展，

因为时代、环境、人才等条件的限制，尤其面对包括磁盘、光盘及各种影视作品在内的现代媒体的快速转型冲击挑战，最终我们放弃了视频发展。不过，我们一直非常珍惜丁松筠神父的关心和鼓励。