台湾和香港的教会也早已在圣堂内放置祖宗牌位多年，可大陆很多信友，包括神职人员，还在为采用中华民族传统习俗敬礼祖先是不是迷信这件事争执不休。

如果采用新的术语，天人合一应云人与自然的统一。以人为本，回归本体自然。刚健自强，应云发扬主体能动性。以和为贵，即肯定多样性的统一。这些都是中国古代哲学中的精湛思想，亦即中国文化基本精神之所在。

如今，当务之急就是让人们知道对信仰和教义的渴求和抱负在教会内是可以得到满足的，并且采用明达和关心的方法将基督的纯正福音传扬开去。试述四点：1．应有的准备。

当时我编辑这篇稿件时，怕有宣传迷信之嫌的负面影响，对是否采用有点犹豫不决。当我再次看到稿件首页上压题的公安局鲜红的大印时，断定事件真实可信，本着新闻求真求实的职业道德，这才壮着胆子签发了。

「濯足礼」，在五世纪的耶路撒冷教会，已经举行；后来也被东西方其他教会所采用。七世纪时，在圣周四黄昏弥撒后，教宗给与他同住的人洗脚，但从不是在礼仪中进行，直至梵二礼仪更新。

圣经采用「心」来指称人整个内在生命的中心。心是人理性生命、感情生命、意志生命、伦理生命、及宗教生命的焦点。在旧约圣咏中多次提到上主的心。新约中基督许诺从祂心中流出活水的江河（若7：39）。

圣经采用「心」来指称人整个内在生命的中心。心是人理性生命、感情生命、意志生命、伦理生命、及宗教生命的焦点。在旧约圣咏中多次提到上主的心。新约中基督许诺从祂心中流出活水的江河（若7：39）。

特别在亚洲和非洲，主要的受害者为少数人宗教团体的成员，他们被禁止自由地宣示自己的宗教信仰或改变宗教信仰，采用的手法是恐吓、侵犯基本人权和自由、强占产业，甚至夺取个人的自由或生命。

司铎透过使用简单和适当的语言，帮助人们更深地进入天主圣言；这能使司铎们助人发现「上主为鼓励善行而采用的图像的美」（同上）。这是一个牧灵机会，不应错过！

礼仪之争蔓延到欧洲后，耶稣会士意识到不仅要与神学家辩论，也很有必要向欧洲大众宣传中国并解释他们为何采用引起争议的传教策略。于是催生出大量介绍中国各种情况的在华耶稣会士报告，并且以各种欧洲文字广泛出版。