✝类似地，在弥撒感恩祭中，信友诵念信经、纪念基督的逾越奥迹，是教会共同信仰的表达与更新。问4：献初熟之物后应如何生活？答：不仅俯伏朝拜，更要“与肋未人、外方人一同欢乐享受”上主的祝福。

洗礼是进入基督逾越奥迹的通道。古代的浸礼方式（全身沉入水中）也象征“埋葬”。灵修：洗礼使我们开始了新生命（vitanovainChristo）。

建立圣体耶稣在祂死亡的前一天晚上，在与祂的宗徒们共进逾越节晚餐时，建立了圣体。

基督徒的复活和逾越经验，如今要求我们更趋前一步。安息日是一周的第七天。人们可以这么说，在六天的参与天主的创世工作后，安息日是休息的一天。

其实，圣方济并没有改变，也不曾想过要改变这客观庆节的顺序，即那以逾越奥迹为中心的信仰内在的架构。然而，经过他及他的信仰特征，某些新的幅度出现了：圣方济发觉了耶稣人性完全新的深度。

我们是在罗马迎来的圣枝主日，在圣周里历经千山万水，从意大利到法国，一路上伴随耶稣的生死苦难，我们祈祷、守斋，拜苦路，不论从意识还是形式上都是一种逾越，当我们来到法国露德时，已经万物复苏，主耶稣复活了，阿肋路亚

祂借着爱进入我们的人生，并将之导向它的最终目的，逾越死亡的界线。不论是过去还是现在，天主都是这样看我们的人生。

以真情陪同他们走完“往厄玛乌的路”，以真心促使他们走上悔改之路，以真实行动分担他们应受之补赎，以真爱协同他们迈向逾越。

天主教育祂的子民，使我们能脱离奴役，经历从死亡到生命的逾越。天主好像一个新郎，再一次将我们吸引，俯首帖耳向我们的心灵诉说祂爱的话语。脱离奴役走向自由，并不是抽象的旅程。

在逾越奥迹中完成的救赎就是希望的泉源，这个希望是确定且可靠的，我们是因为这个希望而能面对眼前的挑战。